中共“九三阅兵”已经落幕，但大戏才刚开始，全球都在关注这场阅兵背后的野心与意图；人们看到的是：一面“中国新军国主义”的大旗已经张开，一幅“中国军事示威”的画像已经亮相。

习*近*平绝不是“为阅兵而阅兵”，而是“为示威而阅兵”，这其中，暗示性的政治讯号要远胜于军容的展示。一句话：借由阅兵，习*近*平妄想扮演世界领导人的最高地位，尽管这只是一场春秋大梦、一幅镜花水月。实际上，这是一场借壳上市、抢夺抗战果实的“篡位阅兵”，不具合法性与正当性，充其量只是一场“世界独裁者同乐会”，而西方国家元首集体缺席可以证明：独裁与你合流，民主不与你同在。

据传日本政府通过外交渠道，呼吁欧洲及亚洲国家谨慎考虑是否出席阅兵式，认为中国的九三阅兵有太多反日成分。实际上，日本的外交运作实属不智和多余，显示日本对于侵华战争反思不彻底、谢罪无诚意。但即使日本不做如此外交运作，西方民主国家早已选择不与独裁政体排排坐，以“无一出席”表达对中共阅兵的抵制。

中共当然可以举行阅兵，但请大声说出：1937年至1945年（民国26年至民国34年），中华民国政府及其所属国民革命军，历经8年浴血抗战，赢得了日本侵华战争的胜利。若非如此，九三阅兵就是“伪阅兵”。

然而，正如我在前述两文中指出，中共多年来刻意夸大渲染“红军”在抗战中的贡献，涂改并掩盖国民革命军领导抗战的史实。换言之，九三阅兵就是一场豺狼扮虎、变贼为王的“窜史大作”。然而，为何中共依然狐假虎威、假戏真做？在我看来，中共旨在释出以下几个政治讯号。

从“习不稳”到“习很稳”

在近期各方猜测习*近*平地位不稳的时刻，习*近*平就是以阅兵来展现他依然掌控大局，一则辟谣，一则壮胆。

从独裁者“权力演进的倒U曲线”来分析。一个独裁者，在面临越过权力颠峰开始向下滑落的时刻，权力的危机感特别深重，这可以从习*近*平不断清洗异己得到证明。面对“用人不忠，无忠可用”的困局，习*近*平借用阅兵可以弥补自身权力失落感，从“习不稳”的传言中证明“习很稳”。由此观之，阅兵不是纪念，而是习*近*平“壮党求生”的表现。

制造爱国主义高潮

有权力就有仪式。对中共而言，就是有意识、有选择的从历史资源中（特别是红色基因与革命原素），找到有利于凝聚政治共识、聚合政治能量的要素，并将其仪式化。换言之，“仪式”（ritual）就是一种把象征符号或抽象信仰，转化为政治教条与单一意识形态的过程。

按照“中国共产党”新闻网2018年一篇《增强政治仪式聚合政治能量的功能》文章的解释，政治仪式主要依靠心理、情感、认知的象征性活动，发挥宣扬政治价值与整合政治秩序的作用，实现凝聚共识、政治团结、立威树信等目的。换言之，阅兵，包括把表演者的肢体动作、语言、表情，道具、装备、出场顺序到场面规模、参与人数、传播媒介等等，统合编辑成为一场诉求“民族复兴─中国梦”的表演仪式，目的就是制造爱国主义高潮，诱发集体激情与亢奋。换言之，从“仪式政治学”（politics of ritual）的角度来看，中共借由阅兵仪式，一方面篡夺抗日战争的历史话语权和历史地位权，一方面激发更强大的民族主义，藉以巩固习*近*平的统治威信。

历史记忆的政治动员

仪式的政治能量必须诉诸记忆的整编与动员来实现。从“记忆政治学”（politics of memory）的角度来看，历史记忆往往是政治合法性的“稀缺资源”，具有“永磁性”效力。所谓“记忆政治学”就是对储存于社会大众的集体记忆，进行挖掘、利用和重塑，以形成新的集体记忆并加以政治正确化，形成新的政治能量与行为趋力，对此，中共给予一个名称：“国家记忆”：对个人自主意识的压制与绑架。一如当年毛泽东“假抗日，真内战”，习*近*平就是利用动员、灌输、激发三种情感策略，以篡夺抗战胜利果实来补充中共稀缺的合法性。换言之，在“政治正确”的框架中，任何人都不能忘却国家记忆，个人信仰不得抵触国家记忆，否则就是叛徒或汉奸，必须接受全民族的谴责与霸凌。