在中华文明的灿烂星空中，孟子及其思想犹如一颗璀璨的恒星，穿越两千多年的时空，依旧照耀着我们的精神世界。
他的话语，不仅奠定了儒家哲学的基石，更蕴含着洞察人性、安顿身心的永恒智慧。
无论是在顺境中进取，还是在逆境中坚守，这些古老的箴言都能为我们提供深刻的启迪和强大的精神力量。
以下是对《孟子》中130句经典名言的逐条释义与处世智慧解读，让我们一同走进这位“亚圣”的思想宝库，汲取历经岁月洗礼的人生哲理。
1、穷则独善其身，达则兼善天下。
释义：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下人都能受益。
处世智慧：阐述了个人境遇与责任的关系。无论身处顺境逆境，都要坚守道义。失意时不颓废，修养自身；得意时不忘本，回馈社会。这是一种进退有据、从容豁达的人生态度。
2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨...
释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累...
处世智慧：指出了磨难是成就大业的必经之路。面对困难和挫折，应将其视为锻炼意志、增长才干的宝贵机会，以积极的心态去迎接挑战。
3、人之患，在好为人师。
释义：人的毛病在于喜欢做别人的老师（指喜欢指点、教育别人）。
处世智慧：告诫人要谦虚谨慎，切忌自以为是、动辄教导他人。真正的智慧在于不断学习自我反思，而不是处处显示自己。
4、穷不失义，达不离道。
释义：穷困时不丧失仁义，显达时不背离道德。
处世智慧：强调操守的恒常性。道德原则是立身之本，不应随境遇的改变而改变。无论是贫是富，是贱是贵，都要坚守内心的准则。
5、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
释义：不做自己不想做的事，不想要自己不该要的东西，这样就可以了。
处世智慧：强调了自律和节欲的重要性。做人要有底线和原则，懂得拒绝诱惑，克制不当的欲望，才能保持内心的宁静和人格的完整。
6、人有不为也，而后可以有为。
释义：人要有所不为，然后才能有所作为。
处世智慧：说明了取舍的智慧。人的精力有限，必须懂得放弃一些事情，才能集中力量在真正重要的事情上取得成功。有所舍，才能有所得。
7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
释义：自我戕害的人，不能和他谈论有价值的言论；自我抛弃的人，不能和他一起有所作为。
处世智慧：指出了自我放弃的危害性。人要自尊自强，珍惜自己的价值和潜力。远离那些自我否定、消极颓废的人，也要警惕自己不要成为这样的人。
8、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
释义：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都还糊里糊涂，却想去使别人明白。
处世智慧：强调了身教重于言教，以及自身通透的重要性。要想教育或领导别人，自己首先要弄明白，以身作则。自己糊涂而想让别人明白，是不可能的。
9、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
释义：自我反省后如果觉得理亏，即使对方是平民，我也不去恐吓他；自我反省后如果觉得理直，即使面对千军万马，我也勇往直前。
处世智慧：体现了基于内心道义的勇气。真正的勇敢来源于内心的正义感和自信心，而不是外在的强弱。行事之前先自我反省，只要合乎道义，就应坚定不移。
10、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。
释义：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来从自己身上找原因。自身品行端正了，天下的人自然就会归服。
处世智慧：提出了重要的自我修养方法。遇到问题不推诿外界，首先反省自己。通过不断完善自我来影响和带动他人，这是领导者应有的修养。
11、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
释义：如果得到适宜的滋养，没有东西不会生长；如果失去滋养，没有东西不会消亡。
处世智慧：说明了滋养、培养的重要性。无论是品德、才能、事业还是人际关系，都需要持续不断地用心呵护和培养，否则就会萎缩消亡。
12、君子不怨天，不尤人。
释义：君子不抱怨天，不责怪人。
处世智慧：倡导一种积极负责的人生态度。遇到挫折时，不将责任推给外部环境或他人，而是勇于承担，从自身找原因并寻求解决办法。
13、尽其心者，知其性也。
释义：充分运用心灵思考的人，就能知道人的本性。
处世智慧：强调向内探求的重要性。认识世界从认识自己开始，通过最大限度地发挥心智的作用，可以洞察人性与天理，从而达到更高的精神境界。
14、知命者，不立乎岩墙之下。
释义：懂得天命的人，不会站在有倾倒危险的墙壁下面。
处世智慧：体现了理性的命运观。知天命不是消极认命，而是懂得顺应规律，规避不必要的风险，珍惜生命，做出明智的选择。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
释义：富贵不能使他的心智惑乱，贫贱不能使他的节操改变，威武不能使他的意志屈服。
处世智慧：定义了大丈夫的品格。真正的强者拥有独立的人格和坚定的意志，任何外部力量（财富、贫困、强权）都无法改变其道德原则和理想信念。
16、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
释义：（有些东西）寻求就能得到，放弃便会失去，这种寻求有益于获得，因为所寻求的东西存在于我自身（指仁义道德）。
处世智慧：指出仁义道德是向内心求取的，只要愿意追求就能获得。鼓励人发挥主观能动性去修养品德，因为这是自己完全可以掌控的。
17、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
释义：行仁的人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿势然后放箭；箭没有射中，不埋怨胜过自己的人，而是反过来找自己的原因。
处世智慧：以射箭为喻，说明了行仁和处事的态度。首先要自身端正，行为结果不如人意时，不应嫉妒别人或推卸责任，而应自我反省，改进自己。
18、尽信书，则不如无书。
释义：完全相信《尚书》（泛指书本知识），还不如没有《尚书》。
处世智慧：提倡批判性思维和学习方法。书本知识很重要，但不能盲目迷信、死记硬背，必须经过思考、辨析和实践的检验，要有所取舍和创新。
19、劳心者治人，劳力者治于人。
释义：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。
处世智慧：指出了社会分工的一种现象（有其历史局限性）。从积极角度看，它强调了智力活动、管理和规划的重要性。现代社会更强调二者相互尊重，协作共赢。
20、夫志，气之帅也；气，体之充也。
释义：意志，是意气感情的主帅；意气感情，是充满身体的力量。
处世智慧：说明了意志与情绪、精神与身体的关系。意志统帅着情绪和精力，人首先要树立坚定的志向，才能调动和运用好自身的力量，做到精神饱满，行动有力。
21、有不虞之誉，有求全之毁。
释义：有预料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。
处世智慧：揭示了世态人情的复杂性。对于外界的评价，无论是赞誉还是批评，都应保持清醒的头脑，不必对意外的赞美沾沾自喜，也不必对过分的指责过度在意，要有自己的定见。
22、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
释义：人不经学习就能做的，那是良能；不用思考就知道的，那是良知。
处世智慧：提出了“性善论”的基础，认为人天生具有向善的本能和直觉。启示我们要相信并发扬内心固有的善良和道德直觉，这是道德修养的根基。
23、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？
释义：我没听说过自己行为不端却能匡正别人的，更何况是自我轻贱而去匡正天下的呢？
处世智慧：强调了以身作则的根本性。要想影响他人、匡正世道，必须先从端正自身开始。自身不正，就没有资格和要求去正人。
24、大人者，不失其赤子之心者也。
释义：品德高尚的人，就是没有失去其婴儿般纯真善良之心的人。
处世智慧：指出了伟大人格的标志之一——保持纯真。真正的成熟不是变得世故圆滑，而是在历经世事后依然能保有内心的纯净、真诚和善良。
25、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
释义：（有些东西）寻求它要有方法，能否得到却靠命运，这种寻求无益于获得，因为所寻求的东西存在于我自身之外（指富贵利禄）。
处世智慧：区分了内外之求。对于外在的功名利禄，应秉持“尽人事，听天命”的态度，努力以正当方式追求，但不对结果过分执着，因为其成败常受外部因素影响。
26、故声闻过情，君子耻之。
释义：所以名声超过了实际才干，君子对此感到羞耻。
处世智慧：告诫人要名实相符。君子追求的是内在的实质而非虚名。当声誉大于实际能力时，应感到不安并努力提升自己，而不是陶醉于虚名。
27、君子有终身之忧，无一朝之患也。
释义：君子有终身的忧虑（忧虑不能成为舜那样的圣人），但没有突如其来的痛苦烦恼（因为行事凭据道义）。
处世智慧：君子的忧虑是宏大的、关于自身修养的，而非斤斤计较于日常琐事和得失。因为行事遵循道义，内心坦然，所以能避免许多无谓的烦恼。
28、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
释义：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
处世智慧：揭示了人际关系的黄金法则。你想要别人怎样对待你，你就要先怎样对待别人。爱与尊敬是相互的，主动付出是收获的前提。
29、出于其类，拔乎其萃
释义：（圣人）产生于同类人中，但又远远超越他那一类人。
处世智慧：形容德才超群的人。鼓励人努力提升自我，追求卓越，力争在平凡的群体中脱颖而出，成为佼佼者。
30、道在迩而求诸远，事在易而求之难。
释义：道在近处却往远处去寻求，事情本来容易却往难处去下手。
处世智慧：批评了好高骛远、舍近求远的做法。提醒人们要从身边小事、容易做的事情做起，脚踏实地，不要忽视眼前简单的道理和事情。
31、权，然后知轻重；度，然后知长短。
释义：用秤称一称，才知道轻重；用尺量一量，才知道长短。
处世智慧：强调了实践和比较的重要性。对事物做出判断和评价，不能凭主观想象，必须经过实际的考察、衡量和比较，才能得出准确的结论。
32、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
释义：人不可以没有羞耻心。不知羞耻的那种羞耻，才是真正的不知羞耻啊！
处世智慧：强调了羞耻心对于做人的根本意义。羞耻心是道德的基础，能约束人的行为。一个人一旦丧失了羞耻感，就什么坏事都干得出来。
33、君子之泽，五世而斩。
释义：君子的遗风（或恩泽），影响五代以后也就中断了。
处世智慧：指出了财富、权势和影响的难以持久性。不能依靠祖先的余荫，子孙需要自强不息，不断修行立德，才能延续家声。
34、人性之善也，犹水之就下也。
释义：人性本善，就像水自然而然向下流一样。
处世智慧：阐述了孟子“性善论”的核心观点。相信人性本善，鼓励人们通过教育和社会环境来保持和发扬这种天生的善端，对社会治理和道德教育抱有信心。
35、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
释义：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于词句而误解作者的本意。要通过自己读作品的感受去推测作者的本意，这样才能真正读懂。
处世智慧：提供了读书和理解的正确方法。读书要领会精神实质，把握整体思想，不能死抠字眼，断章取义。与人交流沟通也应如此，要理解对方的核心意图。
36、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
释义：事物都是这样，人心更是如此。
处世智慧：将衡量物理的方法引申到人心。人心复杂难测，更需要用心去体察、衡量和判断，不能仅凭表面现象就轻下结论。
37、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
释义：如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
处世智慧：展现了孟子的宏大抱负和高度自信。这是一种以天下为己任的担当精神和豪迈气概，鼓励人要有大志向和使命感。
38、我善养吾浩然之气。
释义：我善于培养我心中的浩然之气。
处世智慧：“浩然之气”是一种至大至刚、充塞天地的正气，由正义的长期积累而产生。启示我们要坚持做合乎道义的事，培养正直、刚毅、宏大的精神力量。
39、天时不如地利，地利不如人和。
释义：有利的时机不如有利的地理环境，有利的地理环境不如人心所向、上下团结。
处世智慧：突出了“人和”即内部团结、民心归附的极端重要性。这是成就事业最宝贵的条件，优于任何客观优势。
40、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
释义：听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，这人的善恶怎么能隐藏得住呢？
处世智慧：提供了察言观色的识人方法。眼睛是心灵的窗户，一个人的内心世界常常会不自觉地从眼神中流露出来。观察人要注重细节，特别是眼神。
41、得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
释义：得志时，施予恩泽给百姓；不得志时，修养自身品德以此显现于世间。
处世智慧：与“穷独善达兼善”类似，阐述了不同境遇下的处世原则。无论能否实现理想，都要保持积极的入世精神，或造福社会，或完善自我，总能找到实现价值的方式。
42、恭者不侮人，俭者不夺人。
释义：真正恭敬的人不会侮辱别人，真正节俭的人不会掠夺别人。
处世智慧：指出了真正美德的外在表现。恭敬和节俭是内在修养，必然表现为对他人的尊重和不侵犯。通过观察行为是否与人方便，可以判断其品德真伪。
43、曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
释义：（孟子）问：“独自欣赏音乐的快乐，和与别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐呢？”
处世智慧：提倡与人分享的快乐。快乐的最高境界是与民同乐，分享能使快乐增值。治理者也应懂得与百姓共享福祉，才能获得真正的拥护。
44、民为贵，社稷次之，君为轻。
释义：百姓最为重要，国家政权次之，国君为轻。
处世智慧：提出了著名的“民本”思想。民心向背是政权存亡的关键，统治者的合法性在于为民谋福。这体现了对人民力量和价值的高度重视。
45、资之深，则取之左右逢其原
释义：积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源。
处世智慧：说明了厚积薄发的道理。在学问道德上经过长期深厚的积累，应用起来就会得心应手，思路开阔，一切资源的来源都会很充足。
46、登泰山而小天下。
释义：登上泰山，就觉得天下也小了。
处世智慧：比喻站得高，看得远。学识修养达到一定高度后，眼界会变得开阔，心胸会变得宽广，对许多事物的看法也会改变，不再拘泥于小节。
47、上有好者，下必有甚焉者矣。
释义：在上位的人有什么爱好，下面的人一定爱好得更加厉害。
处世智慧：强调了上位者的表率作用（可能是正面的，也可能是负面的）。领导者的言行举止具有强大的示范和导向作用，必须谨慎自己的喜好和行为。
48、生于忧患而死于安乐
释义：忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
处世智慧：揭示了存亡兴衰的规律。人要保持警惕，有危机意识，在逆境中磨砺自己。过分安逸的生活容易消磨意志，导致失败。
49、其进锐者，其退速。
释义：前进太猛的人，后退也会很快。
处世智慧：告诫人们进取要稳健，不可急于求成。做事需要扎实的基础和持续的努力，违背规律一味求快，往往根基不稳，容易失败。
50、志，气之帅也
释义：意志是意气感情的统帅。
处世智慧：重复强调志向的重要性。坚定的意志能统领和调动人的情感、精神和体力，是成就事业的主导力量。
51、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
释义：吟咏他们的诗，读他们的书，不了解他们的为人，可以吗？所以要研究他们所处的时代。
处世智慧：提出了“知人论世”的文学批评和读书方法。要真正理解作品，必须了解作者的生平和时代背景，将作品放在具体的历史语境中去考察。
52、为富不仁矣，为仁不富矣。
释义：要发财致富便不能讲仁爱，要讲仁爱便不能发财致富。
处世智慧：揭示了在特定条件下财富积累与道德践行之间可能存在的矛盾（有其时代背景）。警示富人不可损人利己、不择手段，追求财富应合乎道义。
53、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
释义：以你这样的做法，去追求你想要的目标，就好像爬到树上去找鱼一样。
处世智慧：比喻方向、方法完全错误，就不可能达到目的。做事必须方法对头，符合客观规律，否则再努力也是徒劳。
54、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
释义：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
处世智慧：阐述了推行仁政的方法，也是重要的处世哲学。爱由近及远，推己及人，将对自己亲人的爱心扩展到社会大众，是实现社会和谐的重要途径。
55、充实之谓美，充实而有光辉之谓大
释义：善良、品德等充满全身叫做“美”，既充满而且又能光辉地表现出来叫做“大”。
处世智慧：定义了人格美的层次。真正的美是内在品德充实，而伟大则在于这种内在美能够发扬光大，影响和照亮周围的世界。
56、不耻不若人，何若人有？
释义：不以比不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
处世智慧：说明了羞耻心是进步的动力。意识到自己与别人的差距并为此感到羞耻，才能激发奋发向上、努力追赶的决心。
57、得道者多助，失道者寡助。
释义：施行仁政的人，帮助他的人就多；不施行仁政的人，帮助他的人就少。
处世智慧：指出了道义是获取支持的关键。站在正义的一方，行事符合道义，就能赢得广泛的拥护和支持；反之则会众叛亲离。
58、人皆可以为尧舜。
释义：人人都可以成为尧舜那样的圣人。
处世智慧：表达了性善论和鼓励向善的思想。认为圣人并非高不可攀，只要努力践行仁义，普通人也能达到很高的道德境界。这给了所有人道德上的信心和希望。
59、不孝有三，无后为大。
释义：不孝顺的行为有很多种，没有尽到后代的责任（如不生育后代）是最为不孝的。
处世智慧：反映了古代对家族延续的极端重视（需结合时代背景理解）。其现代意义可引申为对家庭责任、赡养父母、传承良好家风的重视。
60、为高必因丘陵，为下必因川泽。
释义：筑高台一定要凭借山陵，挖深池一定要凭借沼泽。
处世智慧：比喻做事要善于借助已有的基础和有利条件。要成就事业，必须顺应形势，利用客观规律和现有资源，懂得借力而行。
61、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
释义：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能够再生长的。
处世智慧：比喻做事没有恒心，努力少，荒废多，就不可能成功。学习或修养必须持之以恒，坚持不懈，最忌一曝十寒。
62、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
释义：天下的基础是国家，国家的基础是家庭，家庭的基础是个人。
处世智慧：阐述了修身、齐家、治国、平天下的逻辑关系。强调个人修养是治理家庭、国家乃至天下的根本起点。要成就大业，必须从自身做起。
63、贤者在位，能者在职。
释义：让有德行的人处于统治地位，让有才能的人担任官职。
处世智慧：提出了理想的用人原则和组织管理智慧。选拔任用人才，要德才兼备，并安排在合适的位置上，这样才能人尽其才，政通人和。
64、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
释义：仁者爱别人，有礼者尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
处世智慧：重复强调仁爱和礼貌的重要性及其回报。主动关爱和尊重他人，是建立良好人际关系、赢得他人爱戴的基础。
65、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
释义：高明的工匠不会因为笨拙的徒工而改变或废弃规矩，神射手羿也不会因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。
处世智慧：说明了标准和原则的重要性。不能因为对象水平低或外部压力就降低标准、放弃原则。坚持高标准严要求，才能真正成就事业、培养人才。
66、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
释义：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解作者的本意。要通过自己的体会去推测作者的本意，这样才能真正读懂诗。
处世智慧：强调理解作品要领会精神实质。
67、君子之守，修其身而天下平。
释义：君子的操守，从修养自身开始，从而使天下太平。
处世智慧：再次强调修身是平天下的起点。君子的社会责任始于自我完善，以身作则，其德行的影响力可以辐射至整个天下。
68、无父无君。是禽兽也。
释义：心目中没有父母、没有君主的人，那是禽兽。
处世智慧：用极端化的语言强调了人伦纲常的绝对重要性（需批判性理解）。其核心是强调人必须遵守基本的社会伦理道德规范，否则就失去了做人的资格。
69、人告之以有过则喜。
释义：听到别人指出自己的过错就感到高兴。
处世智慧：描述了闻过则喜的宝贵品质。能够虚心接受批评，并为此高兴，说明有强烈的自我完善欲望和宽广的胸怀，这是进步的重要动力。
70、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
释义：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。
处世智慧：提出了“五伦”的社会关系准则。规定了不同社会角色间的责任和义务，旨在维护社会秩序和谐。其中蕴含的“亲、义、别、序、信”原则在现代人际关系中仍有借鉴意义。
71、说大人，则藐之，勿视其巍巍然。
释义：向位高权重的人进言，要藐视他，不要把他高高在上的地位放在眼里。
处世智慧：提供了与权威者打交道的心法。在真理和道义面前，人人平等。面对权贵，要保持不卑不亢的态度，内心有自信和底气，才能从容地陈述观点。
72、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
释义：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。
处世智慧：赞扬了为理想信念不惜牺牲生命的坚贞品格和无畏气概。为了坚守道义和实现志向，应有置生死于度外的勇气和决心。
73、居移气，养移体，大哉居乎！
释义：环境改变气质，奉养改变体质，环境真是重要啊！
处世智慧：指出了环境和后天培养对一个人气质、体质的重要影响。强调要重视所处的环境（包括自然和社会环境）以及自身的修养功夫。
74、祸福无不自己求之者。
释义：灾祸和幸福没有不是自己招来的。
处世智慧：强调了人的行为是导致福祸的主要原因。人的命运很大程度上掌握在自己手中，言行合乎道义则得福，违背道义则招祸。要自我负责。
75、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
释义：不倚仗自己年纪大，不倚仗自己地位高，不倚仗自己兄弟的富贵去交朋友。
处世智慧：阐述了平等的交友之道。交友应基于共同的品德和志向，而不是外在的身份、地位、财富等因素，这样的友谊才纯粹和持久。
76、徒善不足以为政，徒法不能以自行。
释义：只有善心不足以处理好政务，只有法度也不能自动施行。
处世智慧：指出了治国理政需要“善”与“法”相结合。既需要道德教化和仁爱之心，也需要健全的法令制度，二者相辅相成，缺一不可。
77、恻隐之心，人皆有之
释义：同情心，人人都有。
处世智慧：这是孟子“性善论”的四端之一。认为同情心是仁爱的开端，是人固有的本性。启发我们要培育和发扬这种天生的善心，将其作为道德行为的起点。
78、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
释义：言语浅近而意义深远的，是“善言”；操持简单而效果广大的，是“善道”。
处世智慧：赞扬了深入浅出、微言大义的表达方式和简约高效的行为方法。真正的妙语和大道往往朴实无华却内涵丰富，能产生广泛深远的影响。
79、责善，朋友之道也
释义：用善行互相勉励（或督促对方向善），这是朋友相处的方法。
处世智慧：定义了真正的朋友之道。好朋友不仅是情感交流，更要在道德上互相砥砺，互相督促，共同进步，这才是对朋友负责的表现。
80、不以规矩，不能成方圆
释义：如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
处世智慧：比喻做事必须要遵循一定的准则、法则或标准。无论是个人行为、社会治理还是工程建设，都需要有规矩的约束和指导，否则就会混乱。
81、顺天者存，逆天者亡。
释义：顺从自然规律（或道义）的就能生存，违背自然规律（或道义）的就会灭亡。
处世智慧：强调了遵循客观规律和道义的重要性。行事必须顺应时势、符合规律、秉持正义，逆历史潮流、背天道人心而行必然失败。
82、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
释义：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
处世智慧：阐述了在生命与道义之间的价值选择。认为有比生命更宝贵的东西（如义），为了坚守道义，可以牺牲生命。这体现了崇高的道德理想和人格尊严。
83、君子有三乐，而王天下不与存焉。
释义：君子有三件值得快乐的事，但以德服天下并不在其中。
处世智慧：指出了君子真正的快乐来源（父母俱存、兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之）。这些快乐源于家庭和睦、内心无愧和培育人才，超越了权力和地位带来的快乐。
84、无恒产而有恒心者，惟士为能。
释义：没有固定的产业收入却有固定的道德观念和行为准则，只有士人才能做到。
处世智慧：一方面说明稳定的经济基础（恒产）对普通人保持道德稳定（恒心）的重要性；另一方面也赞扬了士人阶层能够超越物质限制而坚守道德理想的精神境界。
85、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
释义：真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。
处世智慧：将“诚”提升到天道和人道的高度。诚实守信是自然规律的要求，也是人立身处世的根本。人应努力追求和践行真诚的品德。
86、胁肩谄笑，病于夏畦。
释义：耸起肩膀，故作恭敬，装出笑脸去巴结人，比夏天在菜地里干活还要累。
处世智慧：生动描绘了谄媚之态的丑恶与辛苦。巴结奉承他人不仅人格低下，而且自己内心也很累。启示做人要正直，不卑不亢，无需阿谀奉承。
87、家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
释义：一个家庭必然是自己先毁坏自己，别人才来毁坏它；一个国家必然是自己先讨伐自己（内部动荡），别人才来讨伐它。
处世智慧：强调了内因是决定事物存亡的根本。内部团结稳固，外部敌人就难以入侵。失败往往先从内部开始。要注重内部的和谐与建设。
88、持其志，无暴其气。
释义：坚定自己的意志，不要滥用意气感情。
处世智慧：强调了意志的主导作用和对情绪的控制。要用坚定的志向统帅自己，同时也要善于调控情绪，不让气血之勇失控坏事。
89、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
释义：天下政治清明，“道”能随从贤者本身得以施行；天下政治黑暗，贤者则坚守“道”而为之牺牲生命。
处世智慧：阐述了君子在不同世道下的抉择。治世则推行大道，乱世则坚守大道甚至为之道牺牲。无论世事如何变迁，对道的坚守永不改变。
90、人之易其言也，无责耳矣。
释义：一个人说话太随便，是因为他没有承担过责任的缘故。
处世智慧：指出了言语轻率的根源是缺乏责任感。说话要谨慎，要考虑到后果和责任。经历的事情越多，承担的责任越大，说话就会越加慎重。
91、君子莫大乎与人为善。
释义：君子最高的德行就是同别人一道行善。
处世智慧：强调了君子不仅要独善其身，更要带动他人一起行善。最高的善是成就善业、推广善行，使更多的人受益，这体现了君子的社会责任感。
92、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
释义：失去天下，是因为失去了人民；失去人民，是因为失去了民心。
处世智慧：深刻揭示了政权更替的根本原因在于民心的向背。得民心者得天下，失民心者失天下。治国必须以民心为本。
93、天下殆哉，岌岌乎！
释义：天下危险得很呀，岌岌可危了！
处世智慧：形容局势非常危险。提醒统治者要有危机意识，如果不行仁政，导致民心尽失，统治地位就会摇摇欲坠。
94、古之君子，过则改之
释义：古代的君子，有了过错就会改正。
处世智慧：赞扬了知错就改的美德。君子并非不犯错误，但其伟大之处在于能勇于承认并及时改正错误。这是自我完善和进步的关键。
95、非其有而取之，非义也。
释义：不是自己应得的东西却去取了过来，是不义的。
处世智慧：定义了“取之有道”的原则。获取财物必须通过正当的途径，不义之财不可取。这是基本的道德准则和廉洁要求。
96、惟顺于父母，可以解忧。
释义：只有孝顺父母，才可以排解（舜的）忧愁。
处世智慧：强调了孝道对于心灵安宁的重要性。尽心履行对父母的孝道，能使内心获得慰藉和快乐。孝是道德的根本之一。
97、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
释义：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事（即不义），所以有的灾祸我不躲避。
处世智慧：进一步说明为了坚守道义（所恶有甚于死者），可以坦然面对死亡。体现了舍生取义的价值观。
98、养其小者为小人，养其大者为大人。
释义：只保养身体次要部位（口腹）的是小人，注重保养身体重要部位（心志）的是大人。
处世智慧：比喻注重培养口腹之欲等小体的人成为小人，注重培养心志德性等大体的人成为君子。告诫人要注重精神修养和道德追求。
99、友也者，友其德也，不可以有挟也。
释义：交朋友，是因为朋友的品德而去结交，不能有所倚仗（如地位、财富等）。
处世智慧：再次强调交友的基础在于对方的品德，而不是任何外在的、可倚仗的东西。纯粹的友谊是心灵和德性的交流。
100、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。
释义：君主仁，就没有人不仁；君主义，就没有人不义；君主正，就没有人不正。
处世智慧：极端强调了君主表率作用的决定性影响。上位者的行为对下级和社会风气有巨大的导向作用，因此必须以身作则。
101、周于利者，凶年不能杀；周于德者，邪世不能乱。
释义：财富充足的人，荒年不能使他窘困；德行深厚的人，乱世也不能使他迷失方向。
处世智慧：说明了充足的准备（物质的和精神的）可以帮助人抵御风险。积累财富可应对物质危机，修养德行可保持精神定力，应对世道混乱。
102、夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。
释义：夏代叫“校”，商代叫“序”，周代叫“庠”，（至于）学校的名称，三代是共同的，都是用来使人懂得人际伦理关系的。
处世智慧：指出了教育的根本目的之一在于“明人伦”，即让人们懂得并遵守基本的社会道德关系和准则。教育是维系社会和谐的基础。
103、身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。
释义：自身不依道而行，道在妻子儿女身上都行不通（更不要说别人了）；使唤别人不合于道，要去使唤妻子儿女都不可能。
处世智慧：极其深刻地说明了以身作则的重要性。如果自己都不遵守道义，连最亲近的人都不会信服你、听从你。道必须首先在自己身上践行。
104、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？
释义：（君主不忍心用殉葬的偶人，）是因为它像人形。那么对于让老百姓饿死这种事，又该怎么看呢？
处世智慧：运用类比推理，批评统治者吝惜物品却不顾百姓死活的虚伪和不仁。启示人要有仁爱之心，尤其是对民众的疾苦要有真实的同情和关怀。
105、孔子，圣之时者也。
释义：孔子是圣人中能适应时势发展的人。
处世智慧：赞扬孔子懂得审时度势、通权达变。真正的圣人不是顽固不化，而是能根据时代条件的变化采取适宜的做法，体现了原则性与灵活性的统一。
106、夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。
释义：万物各不相同，这是物的本性。（它们的价值）有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。
处世智慧：承认事物之间存在差异是客观规律。不能强求一致，而应尊重差异，根据其不同特性区别对待。这是反对平均主义，主张按质论价的哲学基础。
107、上下交征利而国危矣。
释义：上上下下互相争夺利益，国家就危险了。
处世智慧：指出了唯利是图的危害性。如果举国上下只追求私利，就会导致冲突和混乱，危及国家稳定。治国应倡导仁义而非鼓吹利益。
108、孔子成春秋，而乱臣贼子惧。
释义：孔子写成了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子就害怕起来。
处世智慧：赞扬了《春秋》褒贬善恶的史笔力量，也说明了舆论和道德评价的威慑作用。公正的历史记载和道德评判能约束恶行，使人有所敬畏。
109、王何必曰利？亦有仁义而已矣。
释义：大王何必说利呢？只要讲仁义就行了。
处世智慧：体现了孟子重义轻利的核心思想。劝说统治者要以仁义为最高原则来治国，而不是把利益放在首位。追求仁义，利益自然会随之而来。
110、仁之胜不仁也，犹水胜火。
释义：仁能战胜不仁，就像水能灭火一样。
处世智慧：表达了仁义的力量终将战胜邪恶的坚定信念。鼓励人们要坚持行仁仗义，相信正义的力量最终是不可战胜的。
111、孔子亦瞰其亡也，而往拜之。
释义：孔子也窥探阳货不在家的时候，才去回拜他。
处世智慧：说明即使是圣人，在坚持原则（不与恶人同流合污）的同时，也懂得运用智慧，采取灵活变通的方法来避免不必要的冲突。
112、舍己从人，乐取于人以为善。
释义：放弃自己的偏见，听从别人正确的意见，乐于吸取别人的优点来行善。
处世智慧：描述了虚心学习、从善如流的开放心态。要想不断进步，就要克服主观成见，善于发现并学习别人的长处，共同做好事。
113、得天下有道：得其民
释义：获得天下有方法：得到人民的拥护。
处世智慧：再次点明得天下的根本在于得民心。民心是政权合法性的来源。
114、耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。
释义：耕田的人只助耕公田而不征税，那么天下的农民都会高兴，愿意在那里的田野上耕种了。
处世智慧：提出了具体的仁政措施。轻徭薄赋、减轻农民负担，才能赢得民心，吸引劳动力，发展生产。体现了惠民、利民的思想。
115、以羡补不足，则农有余粟，女有余布
释义：用多余的来弥补不足的，那么农民就有多余的粮食，女子就有多余的布匹。
处世智慧：含有调剂有无、均衡资源的思想。通过合理的流通和分配，可以使社会资源得到更有效的利用，避免浪费和短缺，使百姓生活富足。
116、关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。
释义：在关口只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那里的道路了。
处世智慧：另一项仁政措施。减少关卡税收，促进商业流通和人员往来，可以繁荣经济，方便百姓，赢得商旅的拥护。
117、保民而王，莫之能御也。
释义：通过保护百姓、使百姓安定来实现王道，就没有人能阻挡得了。
处世智慧：指出了“保民”是实现“王道”政治的根本途径。只要真心爱护百姓，就能获得强大的力量，无敌于天下。
118、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
释义：夏、商、周三代获得天下是由于仁，失去天下是由于不仁。
处世智慧：从历史经验总结出国家兴亡的规律在于是否行仁政。仁则兴，不仁则亡，这是历史发展的必然规律。
119、食色，性也。
释义：食欲和性欲，是人的本性。
处世智慧：承认人的基本生理欲望是天然合理的。治理社会和管理人民，必须尊重和合理满足人的基本需求，同时要用礼义进行引导和节制。
120、‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？
释义：（您的）视力足以看清秋天鸟兽毫毛的尖端，却看不见一车柴草，大王您相信这种话吗？
处世智慧：运用比喻，批评齐宣王只关心小事（如一头牛）而忽视大事（如治理国家）的不明智。看问题要抓住主要矛盾和根本所在。
121、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
释义：行仁就光荣，不行仁就耻辱。现在的人厌恶耻辱却又自处于不仁的境地，这就好像厌恶潮湿却又自处于低洼之地一样。
处世智慧：指出了言行不一的矛盾。要想避免耻辱，就必须行仁义之事。停留在不仁的境地却又想获得荣耀，是根本不可能的，就像住在低洼处必然潮湿一样。
122、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
释义：孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。
处世智慧：比喻境界越高，眼界越开阔，胸怀越宽广。站得高才能看得远，不断学习修养可以提升人的精神格局。
123、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
释义：教育也有多种方式，我不屑于去教诲他，这也是一种教诲呢。
处世智慧：说明了“不屑之教”也是一种独特的教育方式。通过冷漠、拒绝或激将等方式，有时更能刺激对方深刻反省，从而达到教育的目的。
124、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
释义：下棋作为一种技艺，是小技艺；但如果不专心致志地学，就学不会。
处世智慧：说明了专心致志的重要性。即使是最简单的事情，不集中精力也做不好。学习任何知识和技能，都必须全力以赴，心无旁骛。
125、乐民之乐者，民亦乐其乐
释义：以百姓的快乐为自己的快乐的君主，百姓也会以他的快乐为自己的快乐。
处世智慧：揭示了君民同乐的道理。统治者与百姓忧乐与共，关心百姓疾苦，百姓才会拥戴他，共享太平之乐。
126、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
释义：百姓归附仁政，就像水往低处流、兽向旷野跑一样。
处世智慧：用生动的比喻说明民心向往仁政是自然而必然的趋势。施行仁政，百姓就会自动归附。
127、国君好仁，天下无敌焉。
释义：国君喜好仁德，就能天下无敌。
处世智慧：极言仁德力量的强大。君主真心好仁行仁，就能对内赢得民心，对外感召诸侯，自然无人能敌。强调的是道义的力量而非武力。
128、以大事小者，乐天者也
释义：以大国身份侍奉小国的，是乐于听从天命的人。
处世智慧：阐述了大国应有的气度和外交智慧。大国不倚强凌弱，反而能尊重小国，这是敬畏天命、保有仁德的表现，能赢得国际声望和安全。
129、吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。
释义：我只听说过从幽暗的山谷飞出来迁到高大树木上的，没听说过从高大的树木飞下来迁到幽暗山谷里的。
处世智慧：比喻人应该向往光明、追求上进，不断提升自己的境界，而不应自甘堕落、趋向下流。做人要有人生向上的志气。
130、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
释义：他依规矩同我交往，依礼节同我接触，这样，就是孔子也会接受礼物的。
处世智慧：说明了接受他人馈赠的原则。关键在于馈赠和接受的方式是否符合道义和礼节，如果是正当的、合乎礼仪的，接受也无妨。
结语
纵观这130句名言，孟子的思想体系磅礴而深邃，其核心始终围绕着“仁政”、“性善”、“义利之辨”与“修身养气”。他教导我们，一切的外在追求都应建立在内在德性的根基之上；真正的强大，源于内心的浩然正气与对道义的坚定不移。
这些智慧并非遥不可及的教条，而是可以切实践行的生活哲学。它关乎我们如何与自己相处，如何与他人交往，如何在社会中立足，更关乎我们如何构建一个更有德性、更有温度的世界。
希望这份梳理能成为您案头常备的指南，在人生困惑之时，给您以点拨；在需要力量之时，给您以支撑。愿我们都能从中获得启发，努力做到“穷则独善其身，达则兼善天下”，最终成就一个更加丰盈、坦荡而自洽的人生。
