《鬼谷子》名句
《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）明正统《道藏。太玄部》收录《鬼谷子》一书，不录注者姓名。然其注多避唐讳，盖唐尹知章所注。
口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
——鬼谷子《鬼谷子》
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
——鬼谷子《鬼谷子》
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
——鬼谷子《鬼谷子》
非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
——鬼谷子《鬼谷子》
故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
——鬼谷子《鬼谷子》
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
——鬼谷子《鬼谷子》
以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
——鬼谷子《鬼谷子》
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
——鬼谷子《鬼谷子》
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣
——鬼谷子《鬼谷子》
知之始己，自知而后知人也。
——鬼谷子《鬼谷子》
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言“长生”、“安乐”、“富贵”、“尊荣”、“显名”、“爱好”、“财利”、“得意”、“喜欲”，为‘阳’，曰‘始’。
故言“死亡”、“忧患”、“贫贱”、“苦辱”、“弃损”、“亡利”、“失意”、“有害”、“刑戮”、“诛罚”，为‘阴’，曰‘终’。
诸言法阳之类者，皆曰‘始’；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰‘终’；言恶以终其谋。
——鬼谷子《鬼谷子》
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
——鬼谷子《鬼谷子》
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
——鬼谷子《鬼谷子》
正不如奇，奇流而不止者也。
——王诩《鬼谷子》
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
——鬼谷子《鬼谷子》
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。
——鬼谷子《鬼谷子》
世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。
——鬼谷子《鬼谷子》
是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
——鬼谷子《鬼谷子》
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义
——王诩《鬼谷子》
欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
——鬼谷子《鬼谷子》
用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
——鬼谷子《鬼谷子》
可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
——鬼谷子《鬼谷子》
反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
——鬼谷子《鬼谷子》
欲合者用内，欲去者用外。
——鬼谷子《鬼谷子》
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
——鬼谷子《鬼谷子》
凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。
——鬼谷子《鬼谷子》
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
——鬼谷子《鬼谷子》
故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。
——鬼谷子《鬼谷子》
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。
——鬼谷子《鬼谷子》
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
——鬼谷子《鬼谷子》
