《大学》名句
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
《大学》
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
《大学》
君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。
《大学》
所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
《大学》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
《大学》
仁者以财发身，不仁者以身发财。
《大学》
君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人
《大学》
大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。
《大学》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
《大学》
物有本末，事有终始
知其先后，则近道矣
《大学》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
《大学》
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
《大学》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。
——曾子《大学》
所谓修身在正其心者，
心不在焉，
视而不见，
听而不闻，
食而不知其味。
《大学》
欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
《大学》
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
《大学》
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
《大学》
心诚求之，虽不中，不远矣。
《大学》
苟日新，日日新，又日新。（每日内省，使己之德新，使己之心新。此新便是近仁。）
《大学》
人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
——曾子《大学》
诚于中，形于外，故君子必慎其独也
——曾参《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
——曾子《大学》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
《大学》
苟日新，日日新，又日新。
《大学》
言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《大学》
大学之道，在明明德。
《大学》
