来台湾十年的北京人王先生与一位台湾人结婚后，一直留在台湾。十年间，他只来过三次六四晚会，今年，他拿着相机在会场拍照，当被记者问到为什么会来时，他用“我纯粹只是来看看”表达自己的失落。

他说：“在台湾，纪念六四的活动跟六四的关系并没有那么大，而我更在意的是六四那件事情。在这里，大家是想借六四来谈论其他议题。比如2014年，大家会谈论更多和“太阳花”有关的议题；近几年，会更多谈论香港。我其实能理解他们（台湾人）的角度：‘六四这件事我能谈什么呢，其他的我也谈不了，我只能谈我能谈、想谈的东西’。我觉得也有一种无力感。你可以看到，现在的这一场基本上就是变成了台湾跟香港为主的一个晚会，它不仅是纪念六四了。”

台湾六四35周年集会，关注香港赴台新住民的“台湾香港协会”的摊位背后，挂有“光复香港、时代革命”等反送中运动时期的口号。（图片来源：作者供图）

在大陆人眼中，六四在台湾被符号化了，它只是一个历史的证据，用来证明对岸的邪恶和台湾的民主。在这样的叙述中，原本沉甸甸的记忆、悼念，和可能的反抗与行动，都被抹除了。记住六四，只是为了提醒人们，台湾一定不能被那个政权统一，而至于对岸政权具体如何发展，则与我们无关。

除了台湾六四的论述让大陆人感到疏离之外，安全亦是大陆人的一个考虑。小点提到，2023年现场许多摄像机让她感到“紧张”，所以很快便离开。在今年的现场，记者亦遇到另一位极其低调、戴着口罩的大陆男生，对方婉拒了采访请求。

举办者：他国事物，难道我们就不能关心吗？

今年的台湾六四晚会由台湾的社团法人华人民主书院举办。华人民主书院是一个致力于关注华人社会民主进程的非盈利组织，成立于2011年，当时的发起人有两岸三地的民运人士，首届主席是王丹。据了解，2019年后，机构内的香港职员逐渐迫于压力离开，2020年，注册在香港的华人民主书院已经解散。

胡嘉颖是这场晚会的统筹，她今年23岁，亦是第一年作为主办者参与六四晚会。她是一名年轻的社会运动参与者，此前，她更多参与台湾本土议题的社会运动，主要关注土地议题。2022年，她曾站在台湾南铁反强拆的第一线，声援最后一户拆迁户黄春香家，并在强拆现场和警察爆发肢体冲突，但最终仍无法阻挡强拆进程。

2009年，台南铁路地下化工程完成核定，确定南铁东移方案。该工程因土地征收、拆迁户安置、公权力过度执法等问题引发争议。2012年，计划拆迁户及声援团体成立“反台南铁路东移自救会”，诉求支持原轨地下化，但不东移。“反强拆”抗争十余年，2020年10月13日，铁道局针对最后一户拒迁户黄春香家执行强拆。（图片来源：中时新闻网/程炳璋摄）

“我之前对自己的定位是，一个台湾人，一个台独工作者，我要优先纪念与台湾这片土地有关的事物。而六四，我觉得是他国事务。”

胡嘉颖的自我介绍总是以台语的“大家好，我是嘉颖”为开始，再转换成国语。

2022年，她作为台湾青年运动者参与了华人民主书院主持的六四相关活动，与香港、中国的青年运动者对谈。那也是她第一次知道，原来台湾也有在纪念六四，她也因缘际会地参与到在台湾竖立“国殇之柱”的过程。她说：“那时候发现，原来六四这件事有这么多国际的关注，我感到我对六四这件事开始有了一份参与。”

在现场竖立的3D打印复制雕像“国殇之柱”。“国殇之柱”是丹麦艺术家高志活为了悼念六四所创作，原雕像高约8米，雕像上64张痛苦扭曲的面孔，象征六四受难者，基座刻有“六四屠杀”和“老人岂能够杀光年轻人”的字样。该雕像自1997年矗立于港大，2021年12月22日深夜遭校方以有疑虑为由突袭拆毁。（图片来源：作者供图）

去年开始，她正式加入华人民主书院工作，“一开始其实是对台湾的议题感到疲惫，我想，如果换成中国议题，我应该不会投入那么多感情吧”，她补充道，“但还是放了很多感情。”

记者追问是什么样的感情，她的回答很笼统：“我们都是对世界很关怀的人，自然就会放很多的感情到议题里面。”

她提及六四参与者和史学家吴仁华。吴仁华是六四的亲历者，六四发生时，他在中国政法大学教书，后来通过“黄雀计划”流亡海外，近年居住在台湾。多年来，他致力于搜集六四相关资料，著有《六四天安门血腥清场内幕》等书。“对我影响最大的是吴仁华老师。他一直在努力地书写，写那个年代的年轻人经历了什么，写到直到不能再写。而且，作为一个很关注这个世界的发展的人，怎么可能不关心六四呢？所以，每次看到吴仁华老师的背影，我都会问自己，我对这个世界有什么责任。”她这样解释自己对六四的感情，她也坦言“我和吴仁华老师接触并不多”，但觉得对方很关心一线运动的学生。

举办六四晚会，对胡嘉颖来说，是出于对自由民主精神的认可，是需要记住的一个”与人权相关的议题“，而不是因为它与自己的“台湾人”身份有何关联。

过往多年，台湾对于到底为何要举办六