唐代宗广德年间，有一个名叫孙恪的秀才，考试落榜后，便到洛阳去游玩。
他来到魏王池畔，见有一座大宅子，建筑都是崭新的，路人指著宅子说：“这是袁家的宅子。
”孙恪径直走上前去敲门，但是不见回应。
门边有间小房子，门帘很洁净，孙恪想这应该是供客人等候的地方，便走进房中等著看会不会有人出来。
过了很久，忽然听到开门声，之后便见一个女孩站在门内，她的容貌光彩照人，艳丽无比，如同沐浴在月光下的珍珠，好似笼罩在寒烟中的翠柳，像雨后的兰花倾吐著芬芳，又像光洁透明的美玉一尘不染。
孙恪疑心她是这户人家的千金小姐，因此不敢惊扰，而只是躲在房间里偷看。
女孩摘了院子里的一束忘忧草，凝神思索久久伫立，之后吟咏道：“彼见是忘忧，此看同腐草。
青山与白云，方展我怀抱。
”吟咏时神情惨然。
而后，她便朝着孙恪待的小房子走来，一掀门帘，忽然见到房中的孙恪，顿时吓了一跳，又不禁有些害羞，便连忙跑回宅中去了。
女孩让一个婢女前来质问孙恪说：“你是什么人，天色已晚却待在这里？”孙恪辩解说自己是想租房子。
并说：“不小心冲撞了你家小娘子，真是让人又惭愧又惊恐，希望能向小娘子传达我的意思。
”（小娘子，原文如此，感觉比小姐要好听）婢女便回去传话。
女孩又让婢女带话说：“以我的丑陋笨拙，况且又不曾打扮，郎君在帘间望了很久，一定都看到了，哪里还敢再回避呢？希望郎君先在内厅稍等一会儿，我挑选好衣服，打扮一下就会出来。
”孙恪听了，倾慕女孩的美貌，自然是喜出望外。
孙恪又问道：“请问小娘子的家世？”回答说：“是从前袁长官的女儿，很小就失去了父母，也没有其他的亲戚，只有我们三五个婢女，一起守着这所宅子而已。
小娘子如今正想要找郎君，只是还没有合适的。
”又过了很久，那女孩才出来与孙恪相见，孙恪发觉此时的她比最初见到时还要美艳。
女孩让婢女上茶，并对孙恪说：“郎君既然没有地方住，那不妨就搬到这处庭院中来吧。
”又指著婢女对他道：“如果需要点什么，只要跟她说就好。
”孙恪连连答应。
孙恪还没有娶妻，如今见女孩长得这样漂亮，便请媒人去向她提亲，女孩欣然应允，于是二人便结为了夫妻。
袁家家境殷实，有非常多的金钱、丝绸，而孙恪一直是个穷秀才，这会儿忽然变得乘肥衣轻，以至于使他的很多亲朋好友都起了疑心，问他是哪来的钱，但不管怎么问，孙恪都不肯说实话。
孙恪这般养尊处优，逐渐心生傲慢，便不再追求功名，而整日和地位显赫之人泡在一起，纵酒狂歌。
如此过了三四年，一直都住在洛阳不曾离开。
一天，孙恪偶然遇见了表兄张闲云，他是一位隐士，孙恪对他说：“我们分别了很久，颇想能和兄长好好聊聊，希望您可以抱着被子来我家，我们竟夜畅谈。
”张生答应了他。
到了半夜里，该睡觉了，张生忽然握住孙恪的手，秘密地对他说：“愚兄曾经受过道家的传授，之前我观察你的言谈和神色，妖气颇浓，不知你是否遭遇到了什么？不论事情大小，希望你都能告诉我，不然恐怕会大祸临头。
”孙恪道：“没有遇到什么事情。
”张生又道：“人类秉承阳精，而妖怪禀受阴气，魂完全胜过魄，人就能长生，魄完全胜过魂，人就会立刻死去，所以鬼怪无形而属于完全的阴，仙人没有影子而属于完全的阳。
人身体中阴阳的盛衰，魂魄的互相交战，稍微失去平衡，都会表现在气色上。
我之前观察你的神采，阴气已经夺走了阳气的地位，而邪气已经入侵原本正气占据的脏腑，真精已经被损耗，神智也逐渐毁坏，津液倾泻，根基动荡不安，骨头将化为灰土，脸色也不再红润，一定是被妖怪陵铄的缘故，为何要坚持隐瞒而不说出真相呢？”孙恪大吃一惊，醒悟过来，便说了自己如何娶到那个袁姓女孩的经过，张生大惊道：“就是她呀，这该如何是好？！”孙恪道：“以小弟看来，这有什么值得惊怪的？”张生道：“这个袁氏在天底下怎可能连一个沾点关系的亲戚都没有呢？况且她又过于聪慧而又有才能，这足够让人惊怪了！”但孙恪还是对张生说：“我一辈子都不走运，过了很久忍饥挨饿的生活，因为这门亲事才终于有所好转，我不能辜负她的恩义。
您打算怎么办？”张生见他犹豫不决，发怒道：“大丈夫连自己都顾全不了，哪里还顾得上鬼？！《左传》中说：‘妖怪由人自身而兴起，如果人没有可被利用的瑕疵，妖怪不会自己出现。
’况且恩义和生命哪个重要？你自身正受着灾祸，却还顾及妖怪的恩义，就是三尺高的小孩子都不会这么干，何况是大丈夫呢？！”又道：“我有一把宝剑，是同干将不相上下的宝物，只要是妖怪，见到它就会自行消灭，前前后后的灵验不可胜数。
明天早上我把它借给你，如果你能把它带到妖怪在的房间，就一定会看到妖怪的狼狈样，不亚于从前王君携带著宝镜去照鹦鹉时的效果。
（注1）如果不这么做的话，那你和妖怪的恩爱就割不断了。
”（注1）：所谓“王君携宝镜而照鹦鹉”，是另一篇唐传奇《古镜记》里的情节，鹦鹉是只狐妖的名字。
第二天，孙恪便接受了张生给他的剑，之后张生便离开了，分别前，张生握著孙恪的手说：“好好寻找个适宜的机会。
”孙恪于是带上剑，藏在了夫妻俩的卧室中，但终究还是有些为难。
而且他很快也就被袁氏发现了，她怒气冲冲地责备孙恪道：“你原本穷困潦倒，终日忧愁，是我使你顺心如意，生活安泰，你却不顾恩义，肆意妄为，这样的用心，就是猪狗都瞧不起你，岂能够在这世上树立起自己的名节来呢？！”孙恪受到责备，惭愧不已，既惊慌又害怕，连忙跪下来叩头道：“是表兄教我这么干的，不是我本心，我愿意饮血发誓，从此不敢再有他意。
”说完惶恐地趴在地上，汗流浃背。
袁氏搜出孙恪的那把宝剑，用手一寸一寸地折断了它，轻松得如同折断一根嫩莲藕一样。
孙恪愈加害怕，露出想要逃跑的神色，袁氏于是笑着说：“张生那小子不能用道义教诲他表弟，却使他做这种凶险之事，他来时我一定要教训他一番。
然而据我看你的本心，确实不是故意的。
不过我也已经嫁给您好几年了，又忧虑什么呢？”孙恪的情绪才稍微安定下来。
后来过了几天，孙恪出门时又遇到了张生，便对他说：“无缘无故让我去撩虎须，差点没能脱离虎口。
”张生问自己的那把剑在哪？孙恪如实告诉了他，张生骇然道：“这我可没预料到。
”由此对袁氏非常恐惧，而不敢再到孙恪家去了。
又过了十余年，袁氏已经生下了两个孩子，她治家很严，不喜欢家中出现混乱无章的情况。
后来孙恪来到长安，拜谒了从前的一个朋友，当时的宰相王缙。
王缙将他推荐给了南康的张万顷大夫，为他谋了一个经略判官的职位，孙恪于是带上了一家人去上任。
上任途中，袁氏每见到挺拔的大树和耸峻的高山时，都会凝目注视上很久，好像很闷闷不乐的样子。
一家人走到瑞州时，袁氏说：“离这里不远，江边有一座峡山寺，我家从前的门徒僧惠幽居住在那里（注1），分别已经几十年了，这僧人僧龄非常高，能够纵脱形骸，出离尘垢，如果经过那里时可以施舍顿斋饭，颇能增加我们南行的福运。
”孙恪同意了，于是便准备好了斋饭和蔬菜之类。
（注1）：门徒僧，江南旧俗，大户人家有约定的僧尼道士做礼忏，平时互相往还，这些僧道被称为某施主的“门徒”。
等到抵达寺庙时，袁氏表现得非常高兴，又是整理衣服，又是打理妆容，之后便带上两个孩子走进僧院中径直去找那老和尚，就像是对道路很熟悉一样，孙恪对此颇有些奇怪。
见到老和尚，袁氏便把一个碧玉环献给他，说：“这是寺庙中的旧物。
”老和尚也不明白她话的含义。
等到施斋结束后，有一群野猿手牵着手从高大的松树上下来，走到寺庙中施舍饭食的台案上吃起来。
吃完后便又悲苦地啼啸著，攀爬上藤萝跳跃著走了。
袁氏见了心生伤感，拿起笔在寺庙的墙上写到：“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉。
不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。
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”写罢便把笔扔到地上，抚摸著两个孩子哭了一阵儿，之后对孙恪道：“好好生活，我要永远离开了。
”说完撕裂开身上的衣服，化作了一只老猿，追逐著那群啼啸的野猿跳上树走了。
就快要走进深山时，她又扭回头看了最后一眼。
孙恪惊恐至极，愣在原地就像魂魄都飞散了一样。
过了很久，才抚摸著两个孩子哭出声来。
孙恪问那老和尚，老和尚这时才醒悟过来，说道：“这猿猴是贫僧当沙弥时所养。
开元年间，朝廷的使者高力士经过这里，喜欢它的机灵聪明，便用一匹帛将它换走了，听说回到洛阳后，便把它献给了天子。
后来时常会有朝廷使者路过，常常提到那猿猴聪慧过人，被养在上阳宫里。
后来到安史之乱时，就没有了它的下落。
唉，不想今日又见到它怪异的一面。
那个碧玉环，本是诃陵国胡人所施舍，当时套在猿猴脖子上，也随它一起被带走了，如今我才醒悟过来。
”孙恪心情惆怅，船停在江边六七天没有前进，后来孙恪便带上两个孩子坐船原路返回，没办法再去上任了。
——《传奇》原文：广德中有孙恪秀才者，因下第，游于洛中。
至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云：“斯袁氏之第也。
”恪迳往叩扉，无有应声。
户侧有小房，帘帷颇洁，谓伺客之所。
恪遂褰帘而入。
良久，忽闻启关者一女子，光容鉴物，艳丽惊人，珠初涤其月华，柳乍含其烟媚，兰芬灵濯，玉莹尘清。
恪疑主人之处子，但潜窥而已。
女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。
青山与白云，方展我怀抱。
”吟讽惨容。
后因来褰帘，忽睹恪，遂惊惭入户，使青衣诘之曰：“子何人，而夕向于此？”恪乃语以税居之事。
曰：“不幸冲突，颇益惭骇。
幸望陈达于小娘子。
”青衣具以告。
女曰：“某之丑拙，况不修容，郎君久盼帘帷，当尽所睹，岂敢更回避耶？愿郎君少伫内厅，当暂饰装而出。
”恪慕其容美，喜不自胜。
诘青衣曰：“谁氏之子？”曰：“故袁长官之女，少孤，更无姻戚，唯与妾辈三五人，据此第耳。
小娘子见求适人，但未售也。
”良久，乃出见恪。
美艳愈于向者所睹。
命侍婢进茶果曰：“郎君即无第舍，便可迁囊橐于此厅院中。
”指青衣谓恪曰：“少有所须，但告此辈。
”恪愧荷而已。
恪未室，又睹女子之妍丽如是，乃进媒而请之，女亦忻然相受，遂纳为室。
袁氏赡足，巨有金缯。
而恪久贫，忽车马焕若，服玩华丽，颇为亲友之疑讶。
多来诘恪，恪竟不实对。
恪因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌，如此三四岁，不离洛中。
忽遇表兄张闲云处士，恪谓曰：“既久暌间，颇思从容。
愿携衾绸，一来宵话。
”张生如其所约。
及夜半将寝，张生握恪手，密谓之曰：“愚兄于道门曾有所授，适观弟词色，妖气颇浓，未审别有何所遇？事之巨细，必愿见陈。
不然者，当受祸耳。
”恪曰：“未尝有所遇也。
”张生又曰：“夫人禀阳精，妖受阴气，魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂消，人则立死。
故鬼怪无形而全阴也，仙人无影而全阳也。
阴阳之盛衰，魂魄之交战，在体而微有失位，莫不表白于气色。
向观弟神采，阴夺阳位，邪干正腑，真精已耗，识用渐隳，津液倾输，根蒂荡动，骨将化土，颜非渥丹，必为怪异所铄，何坚隐而不剖其由也？”恪方惊悟，遂陈娶纳之因。
张生大骇曰：“只此是也，其奈之何？”恪曰：“弟忖度之，有何异焉？”张曰：“岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉!又辨慧多能，足为可异矣。
”遂告张曰：“某一生邅屯，久处冻馁，因滋婚娶，颇似苏息，不能负义，何以为计？”张生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼！传云：‘妖由人兴，人无衅焉，妖不自作。
’且义与身孰亲？身受其灾，而顾其鬼怪之恩义，三尺童子，尚以为不可，何况大丈夫乎？”张又曰：“吾有宝剑，亦干将之俦亚也。
凡有魍魉，见者灭没。
前后神验，不可备数。
诘朝奉借，倘携密室，必睹其狼狈，不下昔日王君携宝镜而照鹦鹉也。
不然者，则不断恩爱耳。
”明日，恪遂受剑。
张生告去，执手曰：“善伺其便。
”恪遂携剑，隐于室内，而终有难色。
袁氏俄觉。
大怒而责恪曰：“子之穷愁，我使畅泰。
不顾恩义，遂兴非为，如此用心，则犬彘不食其余，岂能立节行于人世也？”恪既被责，惭颜惕虑，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也，愿以饮血为盟，更不敢有他意。
”汗落伏地。
袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕耳。
恪愈惧，似欲奔迸。
袁氏乃笑曰：“张生一小子，不能以道义诲其表弟，使行其凶险，来当辱之。
然观子之心，的应不如是。
然吾匹君已数岁也，子何虑哉!”恪方稍安。
后数日，因出，遇张生，曰：“无何使我撩虎须，几不脱虎口耳!”张生问剑之所在，具以实对。
张生大骇曰：“非吾所知也。
“深惧而不敢来谒。
后十余年，袁氏已鞠育二子。
治家甚严，不喜参杂。
后恪之长安，谒旧友人王相国缙，遂荐于南康张万顷大夫，为经略判官，挈家而往。
袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。
到瑞州，袁氏曰：“去此半程，江壖有峡山寺，我家旧有门徒僧惠幽居于此寺。
别来数十年，僧行夏腊极高，能别形骸，善出尘垢。
倘经彼设食，颇益南行之福。
”恪曰：“然。
”遂具斋蔬之类。
及抵寺，袁氏欣然，易服理妆，携二子诣老僧院，若熟其迳者。
恪颇异之。
遂将碧玉环子以献僧曰：“此是院中旧物。
”僧亦不晓。
及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松，而食于生台上。
后悲啸扪萝而跃，袁氏恻然。
俄命笔题僧壁曰：“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉。
不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。
”乃掷笔于地，抚二子咽泣数声，语恪曰：“好住好住!吾当永诀矣。
”遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。
将抵深山而复返视。
恪乃惊惧，若魂飞神丧。
良久抚二子一恸。
乃询于老僧，僧方悟：“此猿是贫道为沙弥时所养。
开元中，有天使高力士经过此，怜其慧黠，以束帛而易之。
闻抵洛京，献于天子。
时有天使来往，多说其慧黠过人，长驯扰于上阳宫内。
及安史之乱，即不知所之。
於戏!不期今日更睹其怪异耳。
碧玉环者，本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往。
方今悟矣。
”恪遂惆怅，舣舟六七日，携二子而回棹，不复能之任也。
