序言

笔者曾经在其他清理毛泽东余毒的文章中提到过：“中国未来要走向现代化、自由化、民主化，便要彻底抛弃毛泽东，对毛泽东的罪行和毒瘤进行彻底的清理。”但是，在我们这个极端民族主义和民粹主义喧嚣的国家，要彻底的告别毛泽东似乎是一件困难的事情，尤其是有些左派和毛派人士时时刻刻忘不了为这个人类历史上的大暴君、大极权者、大罪人进行涂脂抹粉，卖力的为其招魂。下面，我将以一位平常人的眼光向左派和毛派们讲讲道理。

第一部分：世界对毛泽东的评价为什么褒贬不一？

毛派们常常以国外很多政要和名流对毛泽东的正面评价来替毛泽东抬轿，以此证明毛泽东的伟光正！我们知道今天希特勒已经成为全世界的靶子，成为人神共愤（除了残存的法西斯分子之外）的反面人物，但毛泽东罪行累累、罄竹难书，却没有得到这样的下场，以至于世界对他的评价褒贬不一，以至于在这个被他糟蹋得一塌糊涂、深重苦难的国家成长起来的部分人士对他还念念不忘，这也是毛派们证明其并非暴君，而是伟人的重要证据。那么，翻开历史的重重迷雾，看能不能找出发生这种现象的原因呢！毛泽东之所以没有被西方人士完全抛弃，笔者认为有以下几方面的原因。

1、毛泽东披着共产主义的漂亮外衣。共产党是以马克思的暴力哲学和共产主义为理论建立起来的，而共产主义在东西方都曾经被看着人类发展的最高境界，也被当作人类未来的终极追求风靡全球，20世纪一场又一场的血腥暴力革命正是在这一理想主义的号召下造就。共产党批着共产主义这件漂亮的外衣，确实迷惑了几代人，尤其是在经济不发达的国家，这样的思潮最容易泛滥。因此，不管共产主义革命如何暴力它都带着天然的正义性――他所号称的是解放全人类，解放工农群众这样广大的弱势群体而存在。毛泽东既然曾经被称为伟大的马克思主义战士，自然就是共产主义的信仰者，因此他的所作所为也就具有共产主义这样宏伟理想。按照这样的逻辑，他的所作所为都是为了共产主义这个宏伟的理想。于是，他的种种恶性便在这件富丽堂皇的外衣下被剥离了，他的种种恶性就因为这样一个先验的、预设的、善的目的而被掩盖了，这也是那些毛派们为毛辩护的种种根据，即使毛有罪恶也只是因为要达到大同世界这样善的目标而必不得已的。西方一部分人对毛抱有种种幻想，也是因为他们以为毛是共产主义战士，是为了共产主义这样的理想而战斗的。在他们眼里这个人即使有错误，但只要是真正的信仰一个宏伟的理想也是值得肯定的。但毛不是这样的人，毛既不是真正的马克思的信徒，也不信仰共产主义。毛的骨子里是一个带有严重小农意识、君王意识的大独裁者，马克思、共产主义在他这里不过都是工具而已，什么工具好用，他就用什么工具。现在，毛泽东所用的这个工具连他自己子孙们都不承认了。

2、真实历史被封锁，没有被彻底揭露出来。共产党靠宣传起家，而毛泽东更是其中的佼佼者。在这种宣传的过程当中，一方面故意的歪曲了历史事实，丑化他的政敌和不同政见者；另一方面将自己美化，这种美化是通过几种方式实现的：将没有发生过的事情当成历史记录在案；大量篡改历史，往自己的脸上贴金；将已经发生过的不利于自己的历史抹杀掉、歪曲掉；张冠李戴，把别人的好事放在自己的身上。另外大量的秘密材料、秘密电文、真实历史现在还是中共党的最高机密，世人无法见证。正是由于历史被歪曲了、被篡改了 ，大量真实的资料被封锁了，让全世界的人无法看到一个真实的毛泽东，而人们看到的则是那个被树立起来，被涂脂抹粉完全变形和走样，被一手塑造以来的神一样的人物。所以，由于东西方人的思维和习惯，他们很容易便相信了那个被宣传出来的涂脂抹粉的非真实的毛泽东，在没有看清毛之前轻易的下了结论。

3、西方左派人士的赞赏。毛泽东受到西方部分政要和名流正面评价的大体有几类，一是带有强烈民族主义和民主主义情结的政要，二是西方左派知识分子，三是与毛一样的独裁者们，四是流氓分子，如泰森、马拉多纳之流。这其中尤以政要和左派知识分子的评价影响力最大。西方政要们对毛正面评价的人多属于带有强烈民族主义和民主主义情结的人。在那些具有民族主义情结的西方政要眼里，毛让中国人摆脱了受屈辱的历史，因此，毛不失为一个伟人，最典型的莫过于戴高乐对毛的评价。但事实是这样吗？是毛泽东让国人摆脱了屈辱吗？毛泽东究竟给国人带来的是屈辱还是将屈辱带走呢？这是一个需要一定篇幅的命题，我将在后文中作一说明。另一种对毛有正面评价的是西方左派知识分子，如萨特等人。在萨特等人的眼里，毛的一系列行为具有后现代和颠覆资本主义世界的色彩，具有追求平等主义和个性解放的色彩。但是，我们要理厘清在不同社会语境下漂亮词语的效应，以及那披着漂亮外衣的极权主义其实是与萨特等西方左派知识分子背道而驰的。在西方，资本主义经济已经相当发达，因此其知识分子追求的是社会更多的公正和公平，更多的人性化、自由化，更加强调个人在社会中的自由和价值，这对发展到一定程度的资本主义确实起到了补充和纠正的作用。但是，我们要看到的是西方的左派思潮本身是资本主义的产物，而且它反过来更有力的促进资本主义的良性循环，只是这种思想不会成为一个国家政治体制设计中的主流思潮。

首先，西方左派的这种思潮在中国还不适合，但萨特等人却拿着对西方资本主义有一定纠偏作用的“左派”思想对应于中国显然将社会语境弄错了；

其次，表面上看来西方左派思想与毛的理论似乎是一致的，但认真分析其实质之后才发现两者是背道而驰的。表面上看来，巴黎街头的六月风暴与中国的文化大革命有相似之处，但实质上却是不同的。巴黎的六月风暴针对的是资本主义下的某些弊端，但在当时的中国根本无资本主义可言也就无所谓针对的对象了。文化大革命的发生有很多原因，但最根本的是毛为了个人的私欲而利用学生的热情发起的一场无理性的、赤裸裸的、法西斯似的内战和运动，这是一次利用和被利用，愚民与被愚弄的，一次当权者和无权者的戏剧化的共谋行为。

表面上看来，西方左派和毛都是要将资本主义颠覆，但实际上两者有本质的区别。西方左派固然是在某种程度上反对资本主义，但它本身是资本主义的产物，反过来也促进了资本主义的发展，而左派所要的自由等只有资本主义制度下才可能保障，因此左派不可能也不会颠覆资本主义。毛确实无意在中国发展资本主义，而且自从49年之后中国也无所谓资本主义经济了，因此更谈不上什么颠覆。

表面上看来，左派和毛泽东都主张平等，但两者有本质的区别。西方左派是在资本主义经济发展出现两极分化后强调财富的重新分配，实现福利社会；而毛泽东的平等是表面上口号的平等，实际上是等级制度和官僚阶层双重的不平等。所谓等级制度是指严格的将人用单位制度，户籍制度等各种制度分成不同的等级，号称阶级解放最终造成的却是等级制度的严重泛滥；其次是官僚机构森严，不同级别享受着不同的经济待遇！由于当时生产力落后，所以表面上看不出这种贫富上的差异，但这种由于官僚的等级制度来进行物质分配才是最大的不公正。举个例子，那时候物质是靠分配，靠“票”这种特殊的形式控制着物质的流动，因此等级制度高的自然分得多，得到“票”的可能性就大。在物质极度贫乏的情况下，一个鸡蛋就足以让一个人生存或者死亡，这种物质上的分配造成的对人生命的时时刻刻的威胁才是最大的不公平！

表面上看来，左派和毛泽东都主张个性解放，主张人获得更多的自由。西方左派更倾向于自由化，例如美国政治分野当中，保守派不主张堕胎，而自由派主张任何人有堕胎的自由。在毛泽东这里表面上是个性解放，但实质恰恰是对自由的最彻底的扼杀！因为，在毛时代全国只有一个声音，只有一个脑袋存在。人们的行为方式和言论都有严格的限定――准确的说这样的限定只是 在歌颂毛泽东的范围之内。个人绝对不可以有自己的想法，更不能有反对毛泽东的声音，只要出现下场就相当悲惨。所以，在不承认个人价值和个人本位的情况下，这样的所谓自由和个性解放只是被利用作为打击政敌的工具。而西方的左派们却被表面的所谓自由解放迷惑了，他们没有看到那个所谓自由背后的预设前提和界限！

4、毛泽东是二战胜利国的产物。希特勒之所以遭到了全世界所有人的唾弃，一方面固然是他的罪孽深重，另一方面和他是一个失败者有莫大关系。二战是由希特勒等轴心国掀起，而二战的胜利是以同盟国打败希特勒等终结。因此，希特勒的定位是二战失败的产物。希特勒等轴心国失败之后，世界的格局发生了翻天覆地的变化，也发起了重新洗牌的运动。毛泽东是二战的产物，只是与希特勒不一样，他是二战胜利的产物。毫不夸张的说毛泽东是靠着二战起家的，他是二战真正的受益者，如果没有二战也就不可能有毛泽东的问世。毛泽东很幸运因为二战获得了国家政权，也因为二战胜利带给中国的荣光将他49年之前的种种不作为（阳奉阴违的抗日）和49年之后的种种乱作为（搞出乱七八糟的种种运动）行为忘却了！

5、毛的余毒除了危害中国和几个共产党国家之外，对西方没有造成影响。希特勒遭到西方世界的一致反对是因为希特勒掀起的战争给西方人造成了数不尽的灾难，他发动的进攻是针对全世界尤其是西方的，因此要面对的也是全世界尤其是西方人的责难。但毛泽东不一样，他的毒瘤和罪行没有给西方人造成灾难。比如，共产党抗不抗日对于西方人而言是不重要的，但是，对于中国人却是至关重要的；毛泽东在49年之后搞的种种运动，对于西方人而言最多就是不能来华投资，但没有造成人身和直接利益上的损失和伤害，他们没有必要去厘清其中的原委，他们也没有必要那么较真的去要求毛泽东负责和忏悔，但是，对于中国人而言却非常重要。毛泽东造成的种种灾难只是在有限的中国和几个共产党执政的小国家，世界其他国家尤其是西方没有受到伤害，在没有直接受到损害的情况下他们中的一些人当然是有理由“宽容”毛泽东！但是，毛泽东造成的种种灾难实实在在的发生在了中国人的身上，对此我只能说某些西方人是“站着说话不知道腰疼。”我们换个角度吧？如果这些事情发生在西方世界，他们会怎样评价这样的一个治国者呢？他们说他伟大，还是说他是另一种形式的“希特勒”呢？不过，连毛泽东自己都承认是秦始皇加斯大林嘛！秦始皇显示了君王意识，而斯大林则预示着极权统治！

6、政治战略上的需要。一些西方政要对毛泽东作正面的评价并不是认同毛泽东这样的极权统治，而是作为国家利益和政治战略的需要，这一点上我认为基辛格是典型的例子。这些人的有限承认从国家利益和国际战略的角度出发，不足为训。这一点，基辛格博士在以后的岁月有过相关的表述！

今天，激进主义和左派观点在西方越来越不受欢迎，加之随着东欧的剧变、苏联的解体，中国的资本主义化，共产主义在全球已经破产的情况下，西方人士也逐渐认识到了毛的本质，不再被他的表面所迷惑。同时，随着越来越多的真实的资料披露，越来越多的档案曝光在世人眼前，西方人士对毛的评价也越来越客观，除了个别人士如泰森之流依旧崇拜着毛外，毛在西方已经基本上没有了市场。另外，英国华裔作家张戎女士所写《不为人知的毛泽东》在西方畅销之后让西方人更加看清楚了这位暴君的真面目。

第二部分：毛泽东受到某些国人追捧的原因

1、愚民教育的结果。我虽是八十年的人，但对电影里地道战地雷战三大战役等片子还是颇为熟悉，对于自然科学有阶级性也不陌生。共产党的宣传是人所共知的，这宣传是靠着专业部门组织人员进行的，也就是我们所熟悉的中宣部－－全世界好像只有两类国家具有这个部门，一为法西斯国家，一为共产党的国家。最可怕的是这种意识形态、愚民教育的宣传是无时无刻的，无处不在的。除了以文件形式、搞学习班形式、忏悔形式、向党组织交待深挖思想根源等形式折磨人、侮辱人，完全臣服于党所教育的那一套之外（从心理学的角度来分析，在长期肉体和精神的压迫之下，并经过洗脑运动的长期灌输后，人会不自觉的接受本来是强迫灌输的那一套东西），还有篡改历史以及党钦定的一套价值体系。（而这一套价值体系也只不过是工具，他只服务于党的统治，只服务于毛泽东的起家史、治国、整人、搞运动）。由于中国人长期接受这种宣传教育、愚民教育 ，洗脑教育，不诚信教育，逆向淘汰教育，假大空教育，个人崇拜教育，毛语录教育，中国人的思维方式、行为方式、语言形式等不自觉受到这一套价值体系的影响，因此对掩盖在真实之下的毛泽东没有一个真实而清醒的认识。加之，现在当局对49年之前和之后的种种真相拒绝透露，也不准进行这方面的研究，因此让虚假的历史迷雾重重，而毛的罪恶也未能呈现在国人的面前。我这里的呈现并不仅仅是知识分子们、识字分子们，还有论坛上的朋友们了解一些有限的真相就可以了，而是全方位的呈现一个真实的毛泽东，如张戎女士这样的呈现出来，那么还会有多少人再真心的追捧毛泽东呢？而这种呈现必须从教科书开始，尤其是历史教科书，从教育开始，从全国的各种纪念馆、纪念堂，各种毛泽东挂像开始，而这些也不能仅仅是私下的行为，不仅仅是民间知识分子的个别行为，而应该是公开、普遍的行为。但是，我们仍看不到这方面的善意，甚至像徐友渔先生研究文革的力作在国内也得不到出版。

现在让人们认清毛泽东还需要一段时间，所以还有一部分人抱着一点善意幻想毛也是很正常的。即使有些人已经看清了毛，但由于思想上、情感上、利益上的原因仍然舍不得抛弃毛，比如胡风这位自称是鲁迅传人的知识分子，80年代之后依然没有从那种“时间到了”的感觉中走出来；有人情感上不敢抛弃毛是因为他们一生为了心中最纯洁的理想而奋斗，如果让他们在年老时否定自己的一生那将是一件痛苦的事情，他们否定毛就是否定自己－－一生只不过是被别人利用的工具；在利益上不愿抛弃毛就很容易理解了。即使是那些已经抛弃毛的人，由于长期接受愚民教育，那一套价值体系、思维方式、行为方式不自觉的会深入每一个人的骨髓，不自觉的受到其影响。尽管过去是如此的可怕，现实是如此的黑暗，但我们依然保持着乐观，因为林肯有一句话足以给我们以信心：“你可以在一些时候欺骗所有的人,也可以在所有的时候欺骗一些人,但你不可能在所有的时候欺骗所有的人。”

2、既得利益者的抬轿！目前，为毛抬轿的大体有两类，一类为经济上的既得利益者，一类是政治上的既得利益者！对于经济上的既得利益者，其实他们已经认清了毛泽东的本质，也知道如果有了毛泽东他们的既得利益可能不会得到，但为何对这样一位本来是在思想上、利益上有冲突的人抬轿呢？关键的原因是他们知道否定了毛，也否定了他们获得利益的源泉，而这个源泉就是政治正确，只有政治正确了才能获得经济上的正确。

第二类则是政治上的既得利益者。政治上的既得利益者要分成两种人。一种人本身不认同毛的极左思想，完全不赞成毛的那一套做法，但出于政治利益的需要，出于表忠心的需要，也出于自己前途的需要，他必须承认毛的伟光正。他们知道，否定了毛就等于否定了整个共产党，也就否定了整个统治的基础，也否定了党的合法性，否定了49年建国的正确性，因此他们是万万不会全盘的否定毛，也不敢承认毛的罪孽，当然也就不敢将毛的罪孽公布出来，让国人认清毛的真实面目。其实这种担心完全没有必要，毛并不代表整个中共。即便是否定了毛，也并不意味着完全否定中共。相反，毛是中共的一个沉重的包袱，也是中国未来发展的绊脚石，当局要有大无畏的勇气抛弃毛，与毛彻底的决裂，那么不但中国未来的民主化，自由化有希望，而且让人们看到一个不一样的政党，看到一个全新的政党，看到一个摆脱了毛的阴魂的政党，我相信这样反而能够捡回当局失去得差不多的民心。但是，当局虽然想摆脱毛这个沉重的包袱却拿不出勇气，而是将毛极力的淡化，不再吹捧毛，这虽然有些进步但绝不是最好的方法，这样唯唯诺诺、逃避对毛的清算是无法让国人信服，也无法彻底清除毛的余毒，因为这个问题是迟早要面对的。

政治既得利益者中还有一种人，他们确实信仰毛的左派理论和极左思想。由于时代不一样了，他们所信仰的左派理论和毛理论也有差别，但因为毛是极左的代表，他们即便在某些方面对毛有诟病，也不会全盘将毛否定。但正如我在上面所提到，中国现在的语境并不适合左派理论泛滥，而是要建立真正的、公平的、市场的私有制，实行民主的、自由的、多党的政治制度，做到放权和放自由于大众，将本来是大众的一系列权利和利益放出来。让中国的每个人首先成为自由的个体人。

3、大众对毛的思念！在中国很有一部分大众仍然将毛视为救世主，或者至少不会全盘的否定毛，或者怀念毛时代一些所谓优点 。产生这种错位认识的原因，笔者以为有以下几点：一为愚民教育和个人崇拜教育的结果。我在第一部分就此问题有所论及，此处从略。

第二是当下贪污腐败横行，贫富分化严重之后的一种反弹。腐败，已经成了当下中国的一大顽疾。此顽疾之前当局并不承认，但一系列的案件暴出之后（或者说在高层的引导之下打出了部分替罪羊），在事实面前当局也承认中国的腐败已经成了威胁国家安全，威胁党存在的一个严重问题。毫不夸张的说，中国的腐败是全局性的，全民性，不但是官员腐败，整个国家和大众都在腐败（只是一般人没有腐败的机会而已）。中国掌握权力的公务员中90％以上都不清白，只有极少部分不幸运者被高层所揪出，而更多的官员仍稳固的坐在风光无限的位置上。中国的反腐败，并非真正意义上的反腐败，而是政治站位正确与否的问题。每次反腐败，一个班子可以完全打到，这就是中国的现实。中国向来是一个不患寡而患不均的国家，看到当下的腐败横行，大众开始怀念毛时代，不完全否定毛便成了情理当中的事。但你真要他回到毛时代，我想只要脑袋正常的人都不会答应的。因此他们怀念毛时代并非怀念毛时代的所谓公正，而是愤恨今天的两极分化和腐败横行。一个正常的人，当然是不会愿意回到那个饿殍满地，每天的生存价值只是求得一个土豆让肚子填饱，每天跳忠字舞，每天早请示晚汇报，每天喊主席万岁，每天担惊受怕，人人没有权利人人没有自由的社会里。有人说毛时代没有腐败，这需要澄清两个事实，毛时代物质非常贫乏，想腐败也没有机会在物质上腐败；但毛时代的腐败是一种等级制度的腐败，是危机人的生命和生存的腐败，根据等级制度来分配养命粮食的时代少分一个土豆都有可能小命不保。举个例子吧，今天某官贪污了1000万，而一个失业的工人每个月300元，这两极分化确实严重，但工人有了这300元也不至于饿死；毛时代一个干部凭着官职获得了10个土豆，他家里便能维持生命，但一个农民可能只能获得5个土豆，（他也是10个土豆才能维持生命）表面看来两极分化似乎不严重，但农民的生命随时有消失的可能性，这事关生命大概才是最大的不公正吧？

第三点是有些人看到当下中国道德沦丧，作风败坏，诚信缺失，于是开始怀念毛时代。我们要看清楚的是今天的诚信缺失，道德沦丧正是毛时代造成的恶果。毛时代文革“与天斗，其乐无穷，与地斗其乐无穷”的“斗争哲学”营造了一个“斗争的社会”，于是全国老百姓包括国家主席每天都生活在胆战心惊当中。经过了毛时代血与泪的洗礼，经过了毛时代残酷的斗争，以及89年的民主运动后，很多人每每回想起那些残酷的岁月还心有余悸，于是大多数人不再过问世事，而将精力全部放在怎么赚钱――斗争变成了拜金。他们这一代将他们的经验、担忧、恐惧传递给了下一代，于是新一代出生之后更没有多少社会责任感；

至于诚信缺失更是文革的一大恶果。中国自汉朝以来，老百姓便将孔孟之道的信义放在一个重要的位置上，但经过共产党横扫一切，尤其是文革所谓的破四旧之后，诚信被丢到了历史的尘烟当中。另一方面共产党大搞阶级哲学，同志是阶级的同志，家庭是阶级的家庭，战友是阶级的战友，于是一切都有了阶级，都打上了阶级的烙印。到文革时更直接表现为对毛的忠诚，以至于父子反目，妻子相仇，家庭决裂。一切的情感都只能是阶级的情感，只能是对毛的忠诚的情感，而爱情、亲情、友情这些却被当成了资产阶级的温情，被当成了软弱的表现。在这种猜忌和仇恨当中，冷漠逐渐在人与人之间形成，彼此不相信也逐渐成为习惯，最后逐渐演变成全民之间的互相猜忌和不信任，中国几千年的诚信体系在瓦解家庭感情的过程中彻底崩溃了。

4、特别回答：为什么在西部一些地方还供着毛的像？对于这一点，常常被毛派们作为毛在人们的心中还是有地位的重要依据。那让我们来看这种现象背后的成因是什么？一、1949年共产党取得政权之后掀起了全国大规模的宣传活动，这确实是中共的一大壮举，古今中外没有哪个国家派遣一拨又一拨的人进行洗脑宣传，并且要日日讲，事事讲。这样一个浩大的工程是国民党从来没有做过的。在偏僻的地方，这种洗脑运动最为见效，最容易被当地的农民们接受，也最不容易被忘记。由于地处偏远，当地的农民极少接触外来思想，在他们的生活和思维世界里几乎是一片空白，有共产党这样大规模的宣传之后印象自然深刻，因此在这些地方的洗脑运动最是成功。二 、为什么其他地方遭受频繁洗脑也能渐渐摆脱毛的余毒，至少在城市已经有很多人认清楚了毛的真面目？这一方面固然是城市人口接受的教育较多，尤其是大城市能接触更多的外来思想；另一方面不得不感谢互联网，感谢将全世界联系在一起的网络。因为有了网络，大量的网友们、知识分子们、识字分子们甚至是政府官员们，逐步看到些许的真相和历史的真实，于是毛泽东那不可亵渎的不容质疑的形象逐渐在世人眼前坍塌。而偏远地区却接受不到这方面的信息。他们中有些人的生活状态可能与几十年前还是一样，而改革开放之后共产党也不再像以前那样花大量的时间专门组织人员进行洗脑，于是停留在他们思维里的还是几十年前毛时代传达给他们有关个人崇拜的信息。 三、中国是一个不患寡而患不均的社会。中国人向来的理想就是大同世界，所以可以共同贫穷，对两极分化尤为敏感。（却又缺乏反抗精神，不知争取自己应该拥有的权利，只是私下发牢骚而已）由于偏远地区没有接受外来思想，也不知晓真相，仍持有几十年前的观念，所以面对贫富差距扩大时他们并没有过多的去思考为什么会有贫富差距，而造成这一切的根源是什么？毛泽东是否真是平等的化身？毛泽东对农民来说究竟是祸还是福？他们不会思考这些，而是简单的线型思维的想起愚民教育留在他们脑海里的记忆，他们在没有多少思想和想法的情况下只能想到毛泽东。甚至有些人并没有想过贫富分化，而是将供奉毛泽东当为一种习惯了！可是，这样一个被愚弄颇为值得同情的群体，过去被毛泽东利用，掀起了个人崇拜和颂歌高潮；现在被毛派们利用为毛泽东抬轿。毛派们总表现出一副正义凛凛的样子，素不知骨子里才是吃人不吐骨头的一群！连这些穷乡僻壤里没有多少思想和想法的纯朴的农民们也不放过，利用他们作为毛在人们心目中仍有地位的证据！

第三部分 毛泽东让“中国人民站起来了”吗？

毛派们常常宣称因为有了毛中国结束了多年的殖民统治，中国人结束了多年来的割据状态，国家实现了统一，中国人摆脱了受屈辱的历史。让我们看看这些结论似乎属实，以及这种判断背后的真相和成因是什么。

1、是毛泽东结束了中国多年来的被殖民化吗？这一点被毛派和左派们作为毛泽东历史地位不容抹杀的重要证据，但事实呢？

首先，我们要知晓49年之前毛面对一个千疮百孔的国家在干些什么？从30年代到49年之间的这段日子，抗日战争成了国家最重大的事情，但当全国人民在浴血奋战时，毛发出了“一分抗日，二分应付，七分发展”的命令，以至于彭德怀自己发动百团大战完成了唯一一次正面战争时，毛泽东不但斥责他不服从组织的命令消耗我方力量，甚至作为“庐山会议”反对“毛泽东和毛泽东思想”的重要罪证和依据。

其实共产党倒要真正的感谢一下彭大将军，要不是他发动了唯一一次正面战争，真不知道共产党的抗战史怎么写？现在虽然很多人都已经知道共产党消极抗日，但至少还可以写出一个百团大战。既然抗日并不是以毛泽东为首，那日本的战败和法西斯的解体与他便没有多大关系；其次，二战结束之后，旧的殖民体系已经完全崩溃，旧的世界格局也完全瓦解，代之而起的是民族国家的独立和各主权国家收回权利。因此，殖民体系的崩溃和共产党没有关系，和毛泽东更没有关系，中国能够收回失去的部分主权是靠着二战的胜利，靠着全世界殖民体系的崩溃，靠着以美国为首的民主国家传播民主理念的结果。再次，二战胜利后，国民政府作为战争国，国家的主权已基本悉数收回。

其实，中华民国成立后除了日本对中国的侵略之外，国民政府已逐渐收回了英美等国在中国的租借，治外法权也于1933年收回。

复次，我们来看看国民党政府与美国的关系。国民党政府和美国的关系不像教科书所说的那样亲密无间，称国民党政府为美国的傀儡政权更是罔顾事实、胡说八道。反而是中共当时的机关报将美国描绘为天堂，处处以美国为榜样，可惜他们现在连自己说过的话都不敢拿出来。美国国内对蒋介石担当中国的民族领袖各持己见，二战胜利之后美国一度想扶持一位具有美国理念和美国精神的人领导中国，在他们的心中比较合适的人选是胡适先生。就蒋介石先生而言，他是一位自始至终的爱国者，且以“儒家”理念为最高信仰，试问这样一位将文化理念深入骨髓的人怎么会是卖国者呢？在台湾，蒋介石和美国的关系更加体现了他们之间的矛盾，美国曾有计划暗杀蒋介石，然后扶植在美国西点受训过的孙立人。

最后，二战结束美国扶持蒋介石主要是基于意识形态，想在全世界推广民主和自由理念，而非像共产党告诉我们的想控制中国。通过二战美国人知道只有世界所有都生活在自由和民主当中，才会有真正的和平。美国人抛弃了他们的孤立主义政策，充当起了“世界警察”，撒播自由思想和民主理念，今天我们应该庆幸有这样的世界警察，有了美国才有南北韩强烈的对比，有了美国才有欧洲的复兴……

2、毛泽东政权是独立的吗？1949年之后，中国的政权并不能算完全的独立，但客观的说不能怪毛泽东和共产党，因为当全世界分为两个阵营时便没有了中间的选择，你最终得选择一方作为自己依靠的对象。以共产党当时的意识形态只能选择苏联。由于苏联在共产主义运动史上的地位和实力，无庸置疑的当上了老大哥，所以，这个老大哥可以对中国的发展，中国的政策指指点点；因为老大哥走在“社会主义的康庄大道”“有社会主义发展的经验”，中国只能为其马首是瞻，处处请他指点江山，按照它的发展路线进行；因为老大哥国家的人命是值钱的，所以老大哥出钱出枪，让中国人出人命去打一场意识形态的战争，所谓抗美援朝。从种种情况可以看出，当时中国的政权不能说是完全独立，它依附于苏联这个社会主义的老大哥身上。不过我说过，这不能怪共产党，同样的我们也不能责难蒋介石倒向美国。随着斯大林的去世，毛泽东逐渐想独立，但种种原因毛把这个大国糟蹋得一塌糊涂，还不如依附于苏联时的境况。

3、中国领土统一靠的是毛泽东吗？在第一点我已经就此方面作了一定的阐述，殖民主义崩溃的过程也是中国领土统一的过程。当抗日战争结束时，中国的领土上有四个组织的军队――国民党、共产党、美国和苏联。美国，这个国家对领土没有天然的欲望，也并不喜欢在领土上获得国家利益；苏联，这个国家对领土有天然的喜好，在历史上就是这支北极熊割占了中国大面积的领土；国民党政府是当时世界承认的中国唯一合法的政府，是二战在东亚地区的参与者和领导者；共产党属于当时的在野党或者反对党。二战结束前，苏联看到美国丢了两颗原子弹在日本的土地上，借此机会将部队开进中国东三省，并强行要求将外蒙划出中国，国民党政府当时并没有承认这一行为；二战结束后，国共和谈，国民党自动裁军130万，并要求军队国家化，但毛不同意军队国家化，最终导致内战发生。49年之后中共与苏联交好等于默认了外蒙的独立。从这些片段来看，中国的领土究竟是谁统一的？究竟是谁对领土感兴趣？是谁破坏统一呢？

4、中国人民正的站起来了吗？对于这个问题，笔者想分为两个方面进行讨论。

A、毛时代的中国人。首先我们比较一下49年前后中国人的地位。知识分子，49年之前的地位是非常高的，他们自古以来就是人们尊敬的对象；他们一个个意气风发，指点江山；他们曾经走在社会的前列，启蒙大众、发出呼喊、冲破蒙昧和黑暗。49年之后遭到了一次次的整肃和打击，从知识分子变成臭老九，孔圣人也成了孔老二，读书无用一时尘嚣日上。这样看来解放的不是知识分子。

再来看看他们所代表的工人阶级吧，49年之前工人的处境不能说好，但至少人的身体是自由的；49年之后呢？单位制度为工人们划定了一个圈，他们拿着极少的工资，承担着国家的原始积累和建设工业的任务，他们任劳任怨一生没有房子、没有存款、没有养老金、没有退休金,到九十年代说一声失业就失业，美其名曰下岗。这么多年工人们用血和泪水换来的是一无所有，换来的是被盘剥了一层又一层的利润。

再来看看他们的坚定盟友农民们的处境。49年之前农民分为多个阶层，贫农确实处境悲惨，但我们要考虑的一个因素是战争；49年之后农民变成了“一无所有”的“三无产阶级”，承担着最繁重的赋税，却过着最悲惨的生活，被户籍制度画地为牢，不但一无所有甚至连人身自由也失去了，这难道是解放吗？无怪乎饿死农民3000多万之后的62年忆苦思甜时，农民们忆的是前几年的苦，思的是蒋介石时代的甜！关于农民的描述可参见拙文《一无所有的中国农民上》。另外，毛时代发生过大规模的中国人越境外逃的事件，如最著名的伊塔事件，难道这是中国人地位提高的表现吗？

其次，我们来看看中国人当时在国际上的地位。在毛时代由于受到严厉的监控，中国人很少能出国，也很少参与到国际活动当中，因此根本就不能看出当时中国人在国际上的地位究竟如何！而我们从一些华人在国外所受的经历来看，实在看不出他们在国际上 受到了尊重，实在看不出他们是一个大国的侨民，这难道是中国人国际地位提高的证明吗？其实，毛泽东的外交就是意气用事，从自己的性格和喜好出发，他只知道人多力量大，与西方国家斗其乐无穷，深挖洞广积粮也很有意思，从来不考虑国家利益，也不考虑与当时的西方国家交恶对中国实际上是不利的。相反，民国时代的留洋学生能得到有限的尊重，我们设想如果1946年之后国民党和共产党轮流执政，中国拥有常任理事国的职位，那中国人在国际上是否才能真正获得尊重呢？

B、中国人当下在国际上的地位。中国人当下在国际上的地位与以前相比较确实是有所提高。不过有两个现象我们得注意，一、在中国境内，外国人似乎享有比中国本土人更高的人权，这似乎有轻微治外法权，法外人权的味道。二、中国大陆人在国际上的地位整体不如香港台湾，更不如日本韩国，甚至印度也不如，为什么呢？当然，就这一点而言每一个中国人都应该检讨一下自己，尤其是自己的日常行为。

第四部分 毛泽东对中华民族有功吗？

1949年对中华民族来说是一个分水岭，从这一年开始中国从威权时代进入了毛泽东的极权时代。毛常被称为“中国人民的大救星”、“救世主”，“解放了中国人民”，“中国人民从此站起来了”，但当毛用他那浓厚的湖南乡音喊出这句话的时候，站起来的只有站在城楼的新兴贵族们，不，或者准确的说站起来的只有毛泽东一个人，而站在城楼下的百姓则成了新社会的奴隶，只有膜拜领袖的份。从此，毛泽东成了导师，成了舵手，成了“政教合一”的大教主，普天之下唯我独尊和不败！其实，纵观毛泽东的一生，1949年前对共产党有功，但对国人有过；49年之后对共产党有功有过，对国人则犯下了滔天罪行。下面，笔者对毛泽东的所作所为从两个时期作一分析。由于受到现实语境的限制，对于很多真相和事实，本人只能以一笔带过，读者们若有兴趣，可以作一调查和研究。

1、1949年之前。很多人认为即使毛泽东在49年之后犯有种种错误，但在之前还是功不可没，他是全心全意为民族着想的，因此毛泽东依然是伟大的领袖。那我们让时间带路领略一下这位”伟人”的另类风采吧！1919年前后毛泽东受到新文化运动的影响，有了革新的思维，在湖南办起了《湘江评论》，这期间的毛泽东还受到乡村建设思想的影响，其实质就是民粹主义；十月革命之后李大钊、陈独秀等人相继将马克思列宁的理论介绍到中国来，毛泽东从政治功利性的角度出发信仰了马克思列宁的理论。我之所以说毛泽东具有政治功利性在于纵观毛的一生他根本不是一位马克思主义者，在他的案头所放都是中国线装书籍，中国权术斗争的书籍，与马克思和列宁们无关。当然，马克思也被他忽悠了一把，即将马克思作为群体的阶级理论发挥到极致，将本来作为群体的阶级为他所用――专门针对个人的整人理论。1925年毛泽东担任国民党的代理宣传部长一职。

1927年蒋介石“清党”之后，共产党的势力受到打击，于是在我们的教科书上一幕幕的神话开始了，我们这位“伟大领袖”也频频出场“挽救共产党”于危难当中。首先进入我们眼帘的是1928年的井冈山会师，这场会师的实质就是有点知识的红军们强行霸占了早在井冈山上的土匪和山寨王的根据地，并将山寨王清除的过程；

1931年到1932年毛借口AB团（AB团实际上是五四领袖段锡鹏发起反对赤化的一个组织，其前后存在不过几个月的时间），在赣西南搞肃清AB团的运动，杀害了一大批无辜的红军和革命者。这时候他在江西苏区任用了一个杀人魔王李韶九。这其实是拉开了以后肃反的序幕，发生了所谓的富田事变等。另外，还有指挥西路军的严重错误。

1935年在遵义树立了毛泽东的所谓党内地位，其实是他拉来一派打倒一派手法的开始。红军长征期间，由于蒋介石的儿子蒋经国被斯大林软禁，红军转战西北的路上蒋介石并没有如教科书所说的那样围追堵截，长征不是一幅波澜壮阔的画面，毛泽东也不是那样的料事如神，以后的宣传一切都是在强化红军长征的神圣性。在这期间，毛泽东对何子珍做了作为一个男人极不负责任的事。以毛泽东为首的红军达到陕北之后由于缺乏威信和人缘，但为了让陕北成为中央根据地，陕北王刘志丹成了牺牲品，子弹是从后面飞过来的。

1936年的西安事变，也绝不是教科书告诉我们的共产党在其中起到了决定性的作用。其实，西安事变的发生和解决张学良在其中都是中心 人物，当时要求释放蒋介石的有国民党、欧美和苏联，共产党却在其党报上诅咒蒋介石。张学良提出了“联蒋抗日”，共产党随着苏联态度的改变而改变了仇视蒋介石的态度。抗日战争期间，毛泽东奉行“一分抗日，二分应付，七分发展”，甚至与日本人有交往的记录。这就是一个所谓的民族英雄在国家民族危难时的所作所为，要知道这不是内战，而是两个民族之间的战争，是侵略与反侵略之间的战争。毛的所作所为有太多的材料可以证明，而且曾两次答谢日本人对中华民族的侵略。

1945年的所谓“整风运动”，目的之一是拉拢刘少奇打倒亲苏的张闻天和王明，在刘少奇的鼓吹下建立起自己在党内意识形态的权威，更找到了他一生的得利助手康生同志，将其拉拢一派打倒另外一派的权术斗争再一次运用，在以后的岁月屡试不爽；目的之二是开始了对知识分子的打压和洗脑运动，从而建立起了毛式“团结――批评――团结”的整人模式，在以后的岁月多次使用。通过整风运动，毛泽东找到了一套抬高自己打击敌人的整人方式，并且在文革将这一方式推广到了极致。这整风运动算是小试牛刀吧？（另见拙文《给一个真实的毛泽东》，对整风运动有比较详细的描述）1945年开始的内战，我们需要真相：究竟谁要内战？

2、1949年之后，笔者列出一个提纲，内容不作补充。抢劫还是革命：土改运动改了什么；杀人游戏正式开始：镇反运动；商业在中国绝迹了：三反五反；让自己的人民为别人当炮灰：抗美援朝；权力斗争的第一回合：批判高岗、饶漱石反党集团；洗脑运动正式开始：批判胡适运动；时间并不属于你们：批判胡风思想运动；反“反革命”还是杀人灭口：肃反运动；知识分子从此闭嘴了：一场关于阳谋的反右运动；饿死人了：一场人类史上最大的人祸；整肃开国功臣开始：反右倾运动或者庐山会议；四面危机：中国60年代在世界中的地位；有人逃亡：伊塔事件；国家主席为自己挖坟墓：四清运动；史无前例？后无来者？绝无仅有？荒唐透顶？罄竹难书？玷污文化和革命？：文化大革命。其实，以上只是重大事件，还有一些波及范围比较小的事件，笔者不再列出。

3、从49年之后的各阶层来看。49年之后，中国的农民成为农奴；工人成为工奴；知识分子成了臭老九，随时被戏弄和打压。其实，希特勒虽然对犹太人残忍，但对多数的日尔曼民族还是不错的。这方面我已经在第三部分“中国人民真的站起来了吗”有过叙述，这里从略。

4、从49年之后社会各方面的状况来看，则可以概括为杀人史、政治破坏史、经济破坏史、文化破坏史、道德破坏史。

A、杀人史。从1949年到文革末期，中国非正常死亡人数是6170万人。其中1949年到1952年镇反、三反、五反杀人280万，53年到57年肃反和反右杀350万，58年到60年的大跃进和反右倾为670万，61年到62年饿死3000多万。另外，反右期间造成几十万家庭破裂，几百万无辜的人受到牵连。文革的悲剧更是造成了数亿计的国人受到牵连，家庭破裂比比皆是，难以估计。

B、政治破坏史。1949年之前的国民党统治是典型的威权统治，而1949年之后的毛泽东将其改造为极权制度，从此建立起了一套国人没有自由，没有民主，没有权利，没有个体，没有情感的一党专制体制。国民党虽然同为一党专制，但对自由民主在理念、在价值上是认同的，而毛泽东根本就不承认这些价值的存在，更将中国人的权利剥夺亦尽，中国人失去了人籍和基本的人权。加之，毛泽东大搞个人崇拜更是将这一极权体制推向了极端。今天我们的政治改革困难重重，除了既得利益者们的固守之外，难道和毛泽东建立以来的这一套极权体制没有关系吗？在这套一党专制体系中，首先在宪法中开宗明义的规定了毛泽东思想，这等于是设置了一个政治改革的底线；其次由于这一套体系牵涉的党派利益盘根错枝，政治改革势必会触及当权者们的利益；再次，这套一党专制体系从底层到高层维系着中国国人的命运，因此谁在台上都是一样的，并不是站在台上的人本身素质差、道德低，而是这套体制将好人变成了坏人，是一典型的“逆向淘汰”制度。总之，因为毛一手建立了极权的一党专制，以至于本来的一点自由和民主因子都消灭了，以至于共产党党内民主也被完全破坏，连党内民主的机制也迟迟未能建立。因此，毛泽东在政治上没有给中国人留下任何有用的遗产，反而是丢下了一个沉重的包袱 ，让后代来承担改革的代价。

C、经济破坏史。毛派们推崇毛的一个原因是认为毛泽东时期建立起了中国的工业体系，而且在重工业方面取得的成就是不错的。重工业方面，毛时代确实取得了一些成就；但在轻工业方面就不敢恭维了，这也是共产党国家的特色――物质贫乏，买什么东西要什么票，这种商品流通的退步――用票代替货币确实是20世纪的一大奇观，在历史上一定有它的地位，只不过是作为被嘲笑的对象。尽管在重工业方面取得了一定成就，但我们要看到其背景：它是用全世界绝无仅有的剪刀差的方式盘剥农民，用难以想象的无任何回报的剥削农民换来的原始积累，它是在牺牲全中国人基本的物质用品，用牺牲轻工业换来的；它是免费的使用中国人的劳动力换来的；与国民党相比较它是在一个和平年代取得的；其中的一部分是用几千万人的生命换来的。反观德国和日本的经济在50年代还落后于中国，但从60年代便取得了飞速发展，一举分别成为世界第二和第三大经济体。除了美国有限的帮助外，离不开他们对教育的重视，知识分子的尊重，离不开一个高效的政府，同时遇上了第三次科技革命，而这时候的毛泽东正发动着一场又一场的运动，错失发展的良机。

但是，这取得的唯一一点经济成就也不能归功于毛泽东，毛在经济上的表现近乎白痴，如果没有一个善于填补漏洞的周恩来存在，真不知道这个国家会被毛糟蹋成什么样。在农民问题上，通过农村合作化运动将土地收归国有，使中国农民失去了土地，今天仍然如此；即便如此毛还是觉得不过瘾，发起了“学大寨“运动，大搞农村共产主义，吃大锅饭，原来仅有的一点自留地也没有了，原来农民还有自己的灶头、自己的锅碗瓢盆，吃起大锅饭之后成了真正的无产阶级；造成的结果就是农民没有劳动的积极性，生产力极具下降。等文革结束之后，又不得不回到几千年以来的老路上――甚至都不如――美其名曰“家庭联产承包责任制”（此解释可参见拙文《一无所有的中国农民》）

从工业和商业上看，1949年之后私有企业收归国有（实际上是作为党产收归了共产党，在企业中建立了一套共产党无所不管的体系），从此中国建立了全世界最庞大的国有企业体系。于是，一切私有经济在中国绝迹了，以至于发展到不能有任何个人财产，否则就是搞资本主义的复辟，是要被当着“资本主义的尾巴”割掉的。毛泽东对这种一切经济收归党产仍然不满足，于是抛出了“超英赶美”的谬论，全国上下掀起了史无前例的“大跃进”和“浮夸风”，造成的结果就是砸锅卖铁，毁坏本来就稀少的林木资源，用土煤窑大办钢铁。这种可怕的放卫星，可笑的炼钢方式可谓全世界绝无仅有，可以成为古今中外的笑谈记入吉尼斯记录而“不朽”，成就了前无古人后无来者的杰作。原来这就是毛派们所欣赏的浪漫，这就是毛派们赞赏的创新，这就是毛派们吹捧的如此伟大――像这样的事情思维正常的人也不会想到，像这样的杰作国外的政治家们想都不敢想――我们的领袖真伟大，真伟大。他的绝无仅有带给中国的却是无尽的灾难，大跃进、浮夸风的直接后果是几千万人被饿死，造成了生产资源的大量浪费，造成了人力资源的浪费，造成了经济发展的不平衡，造成了大量树木被砍伐，生态被严重破坏。这被破坏的生态是造成洪水的根源――也就是说这种生态的破坏是长久的，非一朝一夕的，就凭这一点给中国人造成的灾难，毛就应该被彻底否定。等到62年刘少奇等务实派收场，国家恢复一点元气后，毛泽东又发动了文化大革命，继续折磨着这个本来就脆弱的国家。相信文革造成的损失用不着我在这里累述了，不过还得提提那个“深挖洞，广积粮”的年代，将中国的一个个工厂和企业搬到荒山野岭、山沟沟里的荒唐行为。

中国国企改革如此的艰难，固然有国企本身的问题，但今天改革所花的大量成本不过是替毛所创立的这个极权经济制度还债罢了。

D、文化破坏史。1949年之后，毛泽东掀起了一场又一场的针对知识分子的运动，较大的就有武训案、两次反“胡适反动”思想的运动、反胡风运动，反右运动和文革。通过一场场的运动，中国知识分子从此成为了政府的附庸和喉舌，成为了宣传机和传声筒；从此中国知识分子连沉默的权利也没有了，掀起了一场又一场的洗脑、悔过和写保证书的运动；从此中国知识分子失去了仅有的一点自由气息和独立精神，好不容易通过近代“西学东渐”而建立起来的现代知识分子人格也丧失以尽；从此文学绝迹了，剩下的只有遵命文章 ，严肃的学术没有了，剩下的只有相互的揭发和攻击，从此艺术没有了，剩下的只有阶级之间的拷问。从1949年开始到改革开放，除了文革期间民间文学（如北岛。食指、芒克、多多等人的北洋诗歌群落）之外，基本没有一篇文章可读，像郭沫若这样的大文豪成了马屁精，写出中国最美文字的沈从文先生也只能在文化馆打打杂，文字都不敢碰一下；从1949年开始到改革开发，除了陈寅恪先生和钱踵书先生用曲笔写下《柳如是别传》和《管锥编》这样的学术著作外，真正的学术在中国已经绝迹了；从1949年开始一个个的艺术家们从此也艺术不起来了，他们的艺术被当为资产阶级的一部分清除掉，剩下的只有八个 样板戏。

而影响最坏的莫过于用异化的马克思主义和神话的毛泽东思想进行的对国人长达几十年的愚民教育、谎言教育、党化教育、唯意识形态一尊的教育。他们用这种一尊的意识形态教育取代了个人教育、公民教育，建立起了一套完善的欺骗世人的体系。这种余毒直到今天依然盘旋在中国人的头上，你我他，我们每一个人的身上或多或少都还有这种党化教育的影子。我们的语言方式，我们的行为模式，都不自觉的受到这套价值体系的影响。他们用这种教育不但排除了西方的自由民主思想，同时将中国几千年的传统的“仁仪礼智信”等优秀文化作为“四旧”和“封建思想”全部打倒，然后建立起以阶级斗争为钢，以党性取代人性，不把事情搞到绝对的价值体系。在教育技术的层面上则提倡又红又专，进行大规模的院系调整，将如清华这样的综合性大学搞成一个专科性的学校；在大学的管理上取消了教授治校，代之以党委书记治校，在大学这样研究高深学问的机构里党触及到每一个领域。另外，毛泽东还提倡“读书无用论”，以至于很多人延误了读书的时间，或者在应该学习的年代里放弃了读书的机会，像文革这样“知识青年下乡”“接受贫下中农再教育”更是耽误了一代人――如果说一个人的青春有多少可以浪费，那么一个国家的青春又有多少可以浪费呢？我们看到了，五六十年代取得科学成就的大多是49年之前在西南联大读过书的，而在毛时代读书的则少有在科学上取得成就的，即便是在人文科学领域也建树不高――这也就是为什么八九十年代理论水平高的学者不多的原因。

今天，我们的文化科学落后于世界，今天我们的教育制度改革艰难，今天我们的大学学术体系的腐败，难道不是这几十年恶果累计所产生的代价吗？

E、道德破坏史。一个社会的政治体系破坏了可以建立或者改变，一个社会的经济体系破坏了可以重建或者改革，一个社会的文学破坏了可以恢复，但一个社会的道德体系崩溃之后则很难被恢复过来，更不是通过改革能够改变的。毛时代的道德破坏表现在以下几个方面：诚信体系的崩溃和缺失；人心的涣散；普遍的冷落和无担当；虚无主义的泛滥，从一个极端走向另外一个极端。文革期间用党性取代了人性，阶级性取代了情感，一切都以党性和阶级性作为评判的标准，情感被当成资产阶级的温情。从1949年开始的相互之间的揭发、告密、防备和不信任发展到文革成为极致，以至于父子成仇，夫妻反目；从原来知识分子群体小范围的不信任发展成为全民的不信任，即便是在熟悉的人面前也不敢吐露自己的心声，甚至连日记也成为罪证。于是，最亲的人一夜之间可能成为敌人和仇人，像顾准的妻子儿女与之脱离关系的比比皆是，像张志新的男朋友告密的也随处可见。在这种氛围的长期熏陶之下，文革结束之后普遍的不信任和诚信缺失也成了一种必然。

1973年林彪坠机之后，很多人忽然清醒了――为什么前两天还在高呼“毛主席万岁”的副主席、被毛主席称为亲密战友的林副主席一夜之间成为了叛徒呢？那些曾经站在广场上的人忽然之间觉得自己受到了愚弄，原来一切都是虚幻。经过长期的广场生活和所谓的运动，在一夜之间忽然没有了方向。他们以为在为一个充满激情的理想奋斗，他们以为自己在完成一个伟大的事业，最终发现自己不过是别人的一颗棋子拿在手上把玩，于是曾经的希望成为一种毁灭。没有人再相信未来，人心开始涣散。

看惯了文革的人情冷暖，看透了人世间的阴暗，于是普遍的冷漠出现，那些受过伤害的一代人告诉他们的后代，远离是非是最好的选择，担当成了多余和不明智、不成熟的选择。

从政治的风风雨雨当中走过来，从一切都以政治为目的，一切都带上政治色彩的毛时代走过来，很多人每每回忆都感到心有余 悸，于是不再过问政治和进行权益诉求已经成了中国人的一种普遍心理状态。毛时代是全民皆政治，在毛规定的政治范畴之内极少有资格可以不谈政治的人物出现。八十年代后，除了进入公务员阶层和官僚阶层之外，大多数人已不再关心政治，不再关心未来（这与趋之若鹜的公务员考试是两个不同的层面），取而代之的是对金钱的无限向往和追求。如果说毛时代是不择手段的对权力追求的话，那八十年代开始就是不择手段的进行金钱的追逐，金钱成为了衡量一切的标准。这便形成了极端的两极，趋之若鹜的公务员群体关注的并不是公务员本身，而是通过权力获得的经济权益，金钱成为了国人为之疯狂追求的对象，而政治（哈维尔意义上的）则无人问津，大多都抱着虚无主义的立场。

我们今天的改革困难重重，举步为艰，付出了惨重的代价，这一切不能不说是拜毛泽东所赐。毛泽东留下了一个沉重的包袱躺在水晶棺材当中，而把这些代价留给后人承受。说穿了，我们今天遭受的种种苦难都是在替毛泽东还债，替他还掉几十年积累下来的种种沉疴。

第五部分 毛泽东是否应该对自己的罪恶承担责任

毛泽东对中华民族犯下了滔天罪行，不但不应该对他加以崇拜，而是应该将他的罪孽公之于众，将他的余毒彻底清除，即使在身后也要让他对自己的罪行负责，承担历史的谴责、追问和反思。但是很多人即使认识到了毛泽东的滔天罪行，仍然放弃对他的追问，他们总认为过去的就让他过去，或者认为这是由中华民族的文化性质决定的，或者认为我们要学会宽容而不应该窠臼于毛泽东，显然这些都为彻底将毛泽东像希特勒等一样定在历史的耻辱柱上找到了借口。宽容固然是一种美德，但宽容是有界限和底线的，否则就成了纵容。面对没有任何特权的个体我们要对其抱有宽容的心态，但面对掌握公权尤其是掌握着全世界最大权力的独裁者的时候，宽容并不实用，否则如希特勒者我们也可以对他抱以善意。因此，我们要彻底的将毛泽东毛否定为历史的罪人，而非所谓评价人要“一分为二”。

1、毛是政治的实际参与者，掌握着公共权力，必然要对自己的行为负责。我自认为在平时的生活当中还是一个宽容的人，但在某些人看来对毛的评价显得如此的苛刻，这一方面固然是与毛泽东本人所犯的罪孽有关，另一方面也与毛的身份有关。毛是政治的实际参与者和执行者，必然要对自己所有的行为负责,尤其是当毛是多数灾难和运动的策划者、鼓动者、决定者的时候，他更是难辞其咎。任何掌握着国家公权力的都人都应该对自己所有的行为负责，不但民主国家如此，独裁国家因为权力高度集中的缘故，更是要求当政者对自己的行为全权负责。掌握着国家最大的公共权力，同时垄断了国家最多的资源，基于权力和义务的对称也要求当政者对自己的行为负责。对大众的宽容不适用于当政者，因为当政者掌握着更多的权力和占用了更多的社会资源，因此对他们的要求应该更加严格，大众对他们的监督和批评应该享有豁免权。

另一方面，当政者的行为（作为和不作为）造成的影响小则涉及一个群体，大则影响一个国家，甚至是一个国家的一个时代，一个国家几代人的生命历程和青春。因此，对他们当然是要严格的要求，更何况是犯有罪行的毛泽东呢！西方民主国家的政府即使在履行职责上没有任何过错，公民都有权要求他们辞职，并承担责任，而犯下了滔天罪行的毛泽东难道不应该为自己的行为负责吗？如果毛仅仅是一个思想的表达和传达者，那当然不用承担任何责任，这如同一个人说要杀人但没有任何实际行动一样并不构成犯罪，但如果他真的杀人了就应该承担责任。也正因为如此，希特勒要承担自己犯下的罪恶，而其思想之源尼采则无可指责。

2、如果毛不对自己的行为负责将造成恶劣的后果。毛既然已经犯下了罪行，承担责任是理所当然的，这如同希特勒侵略了其他国家，杀害了几百万犹太人一样，也如同日本人对包括中国在内的东亚人民的侵略行为和残杀行为应当真实的面对历史，主动承担起自己的罪责，并进行认真深刻的忏悔一样。在这一点上，德国人的行动受到了全世界的尊重。他们上到国家总理，下到平民百姓，大多自觉的远离法西斯主义，并在总理的带领下进行了全民族的忏悔。德国总理向犹太人下跪也表明了一个自由民主国家的立场，同时也凸现了一个大国的风范。为了从源头上禁止法西斯主义，在德国公开的宣扬法西斯思想是要受到法律制裁的。而我们的邻国日本仍然对他们的罪行遮遮掩掩，既没有承认错误的风度，更没有一种忏悔的精神，这种不自信的表现 当然不会受到他国的尊重，即使经济再强大也不会是真正意义上的强国。而与此类比的则是对毛泽东的态度，如果不将毛泽东彻底否定，他那不死的灵魂（因为总有人为他招魂）将日夜盘旋在中国人的头上。这对中国共产党来说是一个沉重的历史包袱，对中国人则是彻底的不负责任。要知道，49年之后冤死的亡魂还在不断的呼唤；要知道，今天我们还在不断偿还着他给中国人留下的这个烂摊子；要知道，挡在中国现代化之路上的正是这个被国人捧为神的罪恶制造者。对于中国而言，如果不彻底否定毛泽东，那么对德国人来说希特勒也可以不彻底否定，因为希特勒给德国人留下的远比毛泽东给中国人留下的多－－那条全世界最宽的高速公路、那款叫“大众”的普及车和炫目的保时捷，还有历史上最低的失业率，最快的经济增长速度都象征着希特勒的贡献；如果不彻底否定毛泽东，那么对日本人来说军国主义和侵华战犯也可以不彻底否定－－因为他们有高尚的理由：为了大和民族，那么我们还有什么道德优越感指责别人否认侵华，祭拜靖国神社呢？

3、请不要把“传统因子”这样的托辞拿出来作为洗清毛泽东罪恶的挡箭牌。中国当然有自己的传统，但中国的传统因子并不仅仅只有杀人、搞权术、搞阴谋、宫廷斗争、专制、君权意识、不诚信、道德败坏，中国传统因子里也不会有六亲不认，没有将中华大地作为炼锅炉和试验田，没有将几亿人作为试验品，也没有视几亿人的生命为儿戏，为草芥，不顾人民生死的传统。中国的传统因子里还有仁义礼智信，还有天下为公，还有以和为贵，还有已所不欲，勿施于人……

一句话，毛泽东罪孽深重是事实的存在，那么彻底否定他是给中国人最好的交待，是为了中国能够走向现代化自由化民主化。

雨莱于2006年12月10日晚