在大跃进和大饥荒的年代，亳县是安徽省重灾县之一，突出表现是不仅饿死人多（已报道过），而且人吃人的特案没有空白公社（场）。当时，我先后在县人委（政府）办公室和县委生活办公室主持工作，随县领导单独听汇报、接材料、亲朋交谈等，涉及特案亦非罕见。我是共产党员，在大灾面前，以党性、人性为原...

自古以来，中国传统文化讲：人命关天。“人命”不仅是宝贵的，而且是与“天”即神相关联的。天府之国——四川，由于中共的极左政策，短短几年，竟然饿死1000多万人。杀一个人，是死罪；中共“极左”政策害死1000多万人，是什么罪？

三年饥荒和文革时期中国都出现了人吃人的惨剧，文革时期广西甚至有上千人被吃，这种情况几乎贯穿了整个中国历史，而欧洲则鲜有大规模吃人事件的记载。（参见中国食人史）而且某些令人发指的反人类行为在世界上都罕见，在这里举几个例子：隋代末年，"隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，...

当时我查阅1960年文书档案的统计资料中，遇到了一份当时的“特殊案件”登记表，这又引起了我对这段困难历史的痛苦回忆。我感到我既是这段历史的见证人，又是办理这些错案的执行者，我认为我有责任把颍上这段公安工作历史教训写清楚，载入史册；否则，我们的后代还不知道当年的“特殊案件”是怎么一回事呢！但上级说：“这类内容（当时叫‘非正常死亡’）是党历史上的一个重大敏感性问题，上级有规定暂时不能编入史志。”我只能带着遗憾把文稿收藏起来。

人性的恶，并非总是表现在谋杀和强暴上。《水浒传》上，孙二娘开黑店，杀人做人肉馒头，恶倒是真的很恶，但终归是为了挣口饭吃。有的时候，随大流表达自己的所谓正义感的时候，只要做到了残害跟自己毫不相干的人，做到竞相吃人肉，也是一种货真价实的恶。这样的恶，不仅邪恶，而且令人恶心，是一种令人恶心的表演。只是，这样的恶，不仅当时表演者毫无觉察，后来人也视若无睹。

“中国文化大革命”史称“十年浩劫”。毛泽东“武力造反、夺权”的一声令下，全国红卫兵陷入疯狂，以“对付阶级敌人为名”任意施暴，数以百万人被批斗、惨遭酷刑或活活打死。为表忠诚，有学生打死老师、有子女批斗父母，更发生“人吃人”，残暴程度颠覆人类认知。

中国知名民运人士魏京生在接受采访时也提到了大饥荒。他曾在1969年去老家安徽插队，听当地农民讲，饿死了很多人，而且很多人吃过人肉。农民告诉他说：“我们当然不吃我们自己的孩子，吃的是邻村的孩子，我们跟人家交换。” 究竟当时活下来的和死去的有多少人选择了吃人肉，迄今仍是个谜，因为毕竟没有人愿意公开承认这违背伦理道德之事。孟子曾有言：“率兽食人，人将相食”。意思是统治者带着野兽来吃人，来残害百姓，最终导致百姓彼此相食。中共不正是这样对待百姓的吗？！

这种现象到1960年4月达到顶峰。有时路上死人被人埋后，一夜就不见尸体了。有些地方，农民家里死了人，为了防止被人扒吃，就守坟多夜，待尸体腐烂发臭为止。有的吃人家的死人，有的吃自家的死人；人肉有吃熟的，也有吃生的；有吃死尸的，也有杀吃活人的；有吃自己搞来的，也有从市场上买来的（多为熟肉）。在城郊、集镇、村头摆摊卖的熟猪肉中，有不少是人肉冒充的。

小球藻，观音土，树皮，草根，内容丰富多彩，都是中共要给人民提供的大食物观。

中央早就知道饥荒，坚决不改变政策，甚至还在加强，好象饥荒的力度还不够似的，人为的让饥荒继续漫延。 1958年底开始，下面饿死人的电报象雪花般地打到中央，毛用铅笔在电报上写着：“教群众吃稀一点，渗着树叶吃”。其实早就没有稀的吃了，如果还有稀的吃，怎么能饿死人呢？连树皮都啃完。毛把群众赖以活命的粮食夺走以贡出口。各地粮仓也是满满的，就是不打开救济，甚至干部民兵封村不让人逃荒，还增加粮食出口。

有些地方，农民家里死了人，为了防止被人扒吃，就守坟多夜，待尸体腐烂发臭为止。有的吃人家的死人，有的吃自家的死人；人肉有吃熟的，也有吃生的；有吃死尸的，也有杀吃活人的；有吃自己搞来的，也有从市场上买来的（多为熟肉）。在城郊、集镇、村头摆摊卖的熟猪肉中，有不少是人肉冒充的。