（图：杀了这个复杂太监）公元1127年，建炎元年，宋朝的五四青年陈东以聚众寻滋、妄图颠覆大宋罪，被宋高宗密旨斩于市。赵构的密旨只下给了宰相黄潜善，黄潜善忽悠应天府尹孟庾，让他召陈东议事。陈东接到召令时，明知必死，遂请食而行，手书区处家事，字画如平时，已乃授...

五四激进青年的主张【废除婚姻】1920年，《民国日报》发起“废除婚姻制度”讨论。废婚派“哲民”提出：不如废了婚姻制，实行自由恋爱，遗产公诸社会，男女自由结合，组织儿童公育院及公共养老院，“那时候，无父子，无夫妇，无家庭，无名分的种种无谓的束缚，岂不是一个很太平的世界，大同的社会吗？”

五四运动与六四运动的最大共同点，就是都高举民主自由的旗帜。在那之后的中国思想潮流都必须高举民主自由的旗帜，否则得不到知识分子的支持。即使奉行专制主义的共产党，也高举民主自由的旗帜。不但在党外以民主自由的口号出现，在党内也高举民主自由的旗帜，以此获得大部分不懂共产主义的识字分子们的追随。这一代共产知识分子的子女取名字，很多就叫做自由、普选、民权，等等。

针对民间的反应，中共如此指责，应该说也是迫不得已，它的意思是，中国乃党国，须以党国视角讨论五四精神，否则就是抱有偏见。对中共而言，五四运动，昔日意义在于所谓“为我党建立做了组织上的准备”，而今日已是党国天下，其意义在于爱国主义──爱国即为爱国家，爱党国。至于“赛先生”、“德先生”，拿它们作作招牌还算勉强可以，倘若认真起来，深入讨论科学、民主两位“先生”，还要探讨它们与平民主义之关系，那就不可避免会触犯中共自身的利益，那就是抱有偏见了。

爱国者对国家的承诺是以对国家的美好想像为基础的，强烈希望国家能满足这些关于美好的标准。爱国者肯定会以为是国家的主人。爱是主动介入，是投身。爱不是被动归顺。顺民不可能爱国。操心奉献抗争牺牲，都来自于主人意识，而并不需要有主权在民的民主制度，但会促进民主制度。民主制度可以使爱国者不抛头颅洒热血也能承担国家的命运。

LifetimeUSCN：今天中共驻港中联办称“除非将黑衣暴徒全部清除，否则香港永远不会平静”。这就是中共法西斯逻辑：消灭反对者！不允许有反对者！中共不允许不同意见者存在，正是那么多香港人走上街头的原因。香港人不愿意失去本已拥有的民主和自由。

八九民运比之五四运动，不但规模大得多，持续时间长得多，而且更有理性，更有秩序。不仅学生运动井然有序，而且社会秩序也空前良好。小偷罢偷，强盗罢盗，失足青年在示威中表示今后要自新自强，全国各大城市近两个月没有发生重大犯罪案件，这些在世界文明史中都是绝无仅有的。

收藏家马未都有几句话，很平淡，可对我们这个社会却要算是非常严厉的批评，甚至说是讽刺也不为过。他说什么，他说：“过去做人有三个极低的标准：说实话，讲良心，做好人。现在已成了极高的标准。”说一个社会把原本极低的做人标准居然能弄成极高的标准，这讽刺还不厉害吗？

想要走在人群前面，不仅仅需要勇气和胆量，还需要良知与道德，自己宣扬的事情自己先去做，自己认可的理念自己先践行，不把别人当试验品和牺牲品。

5月3日晚，中共官方与视频网站bilibili（B站）联合推出的短片《后浪》在央视黄金时段播出。该片号称是“bilibili献给新一代的演讲”，但大量年轻人在观看后表示，视频内容假大空，这碗“毒鸡汤”他们喝不下。

【这样一个与共产党血海深仇的家庭，养出胡这种走狗也是奇了】读到中共丧家犬-胡锡进怀念父亲的文章，胡家出生河南，祖辈都是基督徒。祖父因100亩田产被划为地主，十几岁的姑母被共军掳去不知所终，祖母被红卫兵虐打强送原籍。父亲虽然参加共军，却因地主成份被提前退役，“他的战友在70年代就坐上轿车” 。

1946年9月14日，因叛国罪，50岁的梅思平被国民政府枪决。曹汝霖不得不出马，跟日本交涉，颇费口舌，总算保住了医院。当时，日本人出于战略需要，推行以华治华的近卫方针，大力笼络名人政客，扶持和培养汉奸。以汪精卫为代表的人，纷纷投靠。但这并不包括曹汝霖。抗战八年，他没有担任过伪职，也没有替日本人做过一件事。

一切只是眼界。不同则话不投机。所谓的蓝丝、废老、大妈大叔，留在自己的那个围墙牢固的圈子里，自有其进食和唱K之乐趣。什么黑警暴徒、示威游行有人派钱。连文学和音乐之修养层次，几十年前，面对上一代，我早已经学会省一口气。今日如此低层次之中国式纷争，又何须费唇舌争论。

一百年前的五四使得赵翼、杜甫与我们成为了两个宇宙的人。五四最根本的结果是「文化大革命」，它彻底地阻断了我们和赵翼的联繫，和李白杜甫的联繫，和中国传统文化、文学及文字的联繫。湘乡南皮之后，五四之后，传统的一切都已经和我们无关……，另外一个宇宙的事情了，我们被挟裹跌入到一个文化「黑洞」中。

这当然叫人尴尬，就好比清华大学在108周年校庆这个大日子当天，用围板封堵了校内著名景点“海宁王静安先生纪念碑”（也就是俗称的“王国维纪念碑”）一样。陈寅恪先生写的这篇碑铭，最有名的是它最后这句话：“先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

北京大学（） 在昨天五四运动100周年当天，中共总书记习*近*平谆谆教诲鼓励青年学生“继承五四爱国精神，投身祖国建设”言犹在耳之际，苹果日报报道，大陆社交网站昨热传一个视频，北京大学学生、北大马克思主义学会原会长邱占萱现身，在视频中痛诉他被北京公安刑讯...

当代中国民众如果执意五四“国家要吐气扬眉”的意识形态，继续沉迷在“救亡先于启蒙”、“民主不能当饭吃”、“政治0分、经济100分”的论述，而非肯定政治与经济须分清先后次序及平衡两者，持平追求一个让更多人活得有尊严与自由的社会，他们心目中的“强国”肯定很快再度走向衰败。又或者，一百年来它其实从来未真正强盛过，由始至终只是胡适口中的“变态国家”。敢问，世界有那个强大国家的领导层都心系移民和走资？

“五四”只是一群读西洋书未精的半桶水在打闹，苏联的列宁看见，认为是可乘之机，钻进来，借壳让共产主义上市。代理人毛泽东，起家的口号不是什么民主科学，而是“打土豪、分田地”，直击中国人的口腔、肠胃、肛门之饮食排泄动物生理一条龙。于是毛泽东成功了，胡适和傅斯年，都失败了。

PqA54：恨贪官污吏吗？其实，我一点都不恨贪官，就比如粪坑里的石头，有人非得挖出来舔舔，然后非常愤怒的骂道：厕所里的石头又臭又硬。这话没错，可是，厕所里哪块石头能不臭，就是把玉石扔里也一样，所以，错误的不是石头，关键在于厕所，谁他妈掉进去都一样！

余凯思：民族主义影响了整个20世纪，今天，它的影响力甚至超过当时。启蒙或者说科学，中国也都引入并接受了，我们看到，中国正努力建设一个以科学为基础的现代化社会。大学的科学体系，数字方法的使用，从那时一直延续到今天。但“民主”则是当时大学生提出的唯一未能兑现的愿望，而且不仅是在当今，历代中国政府中，没有一个认为有必要研究一下民主问题。