失仲是一个小国的首领，他的妻子生了一对双胞胎，这两个孩子长得颇有猪像，称为“二豕”。失仲觉得不祥，就占了一正一反两个卜求问上帝：“杀了他们？”、“算了，不杀他们？”占得的是“勿杀是吉”。但是失仲违背了上帝的意思，杀了其中的一个“豕”。上帝震怒，就命令武丁去征伐失仲，还将说赐给了他。

武丁夫人众多，夫人团的数字还在学者的不断统计中，中国的学者们有的统计出67位，有的统计出121位，还有的统计出是95位。这些夫人是从附属的各个方国娶来的，是联姻性质的婚姻，从方国的角度说，建立了与商朝的紧密关系，从商朝的角度看，增加了劳动人口。武丁的这些妻子都实实在在为大商效力，凡是男子能做的事，种地、打仗、祭祀等等，诸妇皆能参加。

高宗这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他就王位后，又听政于宰相，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。

因为当时的都邑一带水患丛生，灾难频繁；另一个是人们经历了九世之乱，道德水准已大不如以前。将商族带回故地，在那里行成汤的法令，也许可以复兴原先的兴旺。盘庚占卜问天，也得到了天帝的首肯。

《史记‧殷本纪》中这么总结：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟、子，弟、子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”──自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。

国都亳的王宫里，出现了桑树和楮树合生的怪异现象，一夜之间就长得有双手合拢那么粗。太戊帝感到很恐惧，就去向伊陟询问。伊陟说：臣听说妖魔不能战胜有德行的人。会不会是您的政治品行有什么缺失啊？您应该注意修养好您的德行。太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。

事实证明，每日与宽仁贤明著称的祖父相伴是有益的，太甲悔悟了。三年后，伊尹戴着礼帽穿着礼服，很为隆重地将太甲迎接回了亳都。将国家政务重新交还给他，自己仍继续当太甲的师保。浪子回头金不换，太甲复位后，有如脱胎换骨一般，勤政爱民、励精图治，各路诸侯看到太甲变身为明君，自然愿意归附，从此国泰民安。成就“太宗中兴”的盛世。

有一本记述自三皇至汉魏的历代帝王的史学专著《帝王世纪》，是西晋大家皇甫谧所撰，里面记述了商王对伊尹的厚葬：帝沃丁八年，伊尹卒。年百有余岁，大雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德焉。──沃丁王执政八年的时候，伊尹去世了。享年一百多岁，其时起了三天大雾。沃丁以天子之礼安葬伊尹，用大牢来祭祀伊尹，亲自到墓地祭祀三年，以回报伊尹的大德。

商朝有一个圣贤国相伊尹，撰写了《汤液经》三卷，是药方，共三百六十篇：上等好药是食补益方一百二十篇；中等一般的药是疗疾祛邪的方子，也是一百二十篇；下等的是有毒性的药，是杀虫辟邪的方子，也是一百二十篇，一共三百六十篇。实在是万代医家的规范，苍生护命的宝贝。

连商族人祭祀时咏唱先王，也要把伊尹赞美进去，在诗经的《商颂‧长发》中，他们唱道：“昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。”──过去在那中世的时候，商族已经有威力又有功业。上帝赐成汤为天子，又赐予给他卿士。这位就是伊尹阿衡，他辅佐着商王。

商朝的人并不特别“信”神，神很真实地存在着：他们的先祖契积下大德，在功德更大的大禹一支之后，上帝把“人中之王”的天命转给了他们一族；他们的成汤王，是上帝降命于他，阿衡伊尹，直接就是来辅佐成汤王的先知；以后的岁月，鸟身人言的费中衍还会来给商王驾车；武丁王时期，上帝还把傅说赐给商王，而他们，只要恭奉神明、谨守天道，就能生生不息，天命永续。

殷墟遗迹中有大量的人殉与人牲，还有甲骨文的记录，向人们昭示了商朝人对生命的认识：人死就是换个空间生活而已。商朝人喜欢喝酒，所以在亲人的墓中放入酒器，放入这个人的个人物品，甚至也为这个人准备好侍者随从──人殉。人殉的情形比较复杂。有臣下或家人心甘情愿主动的，也有强迫性的。我们以后再讲。如果人死就是一切的结束，还要陪葬做什么呢。

自古以来的圣明君王将要建立国家承受天命，兴办事业，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的！唐尧虞舜以前的，无法记述了。从夏、商、周三代的兴起看，都是各有卜筮的吉祥之兆以为根据的。大禹娶涂山氏之女卜兆得吉，于是夏启建立了世代相传的夏朝；简狄吞飞燕之卵生契，卜兆吉顺，所以殷朝兴起；善于播种百谷的后稷蓍筮得吉，因而周国国君终于成为天下的王。君王决断疑难事，参考着用蓍卜所作的卜筮结果以作最终决定，这是沿用不变的传统办事程式。

大禹时代的涂山大会，“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”有一万多个诸侯国代表参加，众多的邦国并非整齐地集合在天子的旗帜之下，而只是奉夏为“天下共主”。

商朝建立夏桀已经被流放，裂坏的夏社怎么处理？夏社，夏朝的神社，夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行，商朝有自己的神社，神社里供着商族的先公上帝，不会在前朝的神社里进行国家大事。天下的夏人还是需要夏之宗社的。成汤保留了夏社，为此特意写了一篇《夏社》向上天报告。结束...

成汤流放夏桀之前，居住在中野这个地方，夏民们听说了之后，连财产都不要了，扶老携幼地去投奔成汤，城邑都空了。夏桀就跟成汤说：“国所以为国，是因为有家户；家之所以为家，是因为有人。如今国中无家无人了。您有人，国家归您所有了。”

成汤的军队“十一征战而天下无敌”，过程中不断有诸侯加入，到消灭夏桀的几个盟国韦、顾、昆吾的时候，已是战斗力极其强大的“国际联军”了，节节胜利之下直逼夏朝的国都。

然而上天有特殊的安排，成汤东行到洛水，祭拜尧帝设在那里的祭坛时，发生了一件事。《尚书‧中候》说，商汤将祭祀用的玉璧沉下洛水，侍立在一旁，就看见黄鱼双双跳跃，黑鸟随鱼停在祭坛上，然后化成黑玉，玉上红色的字说：“玄色的精灵天乙承受神赐给的符，命令你征伐战胜夏桀。三年以后，天下统一。”

伊尹的另一个名字叫做阿衡。阿衡想亲近成汤但没有理由，于是他就充当了有莘氏陪嫁的奴仆，背着烹饪用具而来，用烹调食物的滋味做比喻，向成汤阐明治国之道。成汤先任命他为小官，让他参与政务，伊挚轻轻松松就能把国务处理好，于是一步步被任命为大官，最后“举任以国政”。