"在美国，宗教并没有直接参与社会的管理，但它肯定地被认为是他们政治制度中最重要的因素……我不知道是否所有的美国人都有一种真诚的宗教信仰——为了谁，才能去探索人类的心灵?——但我坚信，他们认为对于维护共和政体来说，它是必需的。”

第一就是宣告大众民主时代的到来。第二个宣告跟第一个宣告紧密联系，就是美国将领导世界。当时还是英国霸主的时代，虽然19世纪中期法兰西一直具有领导世界的雄心，但是，不仅在当时，就是在当今，法兰西也没有兑现这个雄心。托克维尔的这两个预言，可以说在百年之后完全兑现。

多年来，网上广泛流传着这样一段话：我们在历史中见过不少领导人，他的知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择，会停留在青少年时期的某一阶段。然后不管他活多久，也不管世上发生多少变化，他都表现为某一时刻的僵尸。如果有某个机缘，让他登上大位，他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时...

【人类命运共同体和大东亚共荣圈】习*近*平人类命运共同体基本抄袭了日本军国主义的大东亚共荣圈概念，不同之处是把其从半个地球扩张到整个地球。我看到很多书中提到，二战中日军被斥侵略时都会信誓旦旦地说，“我们不是侵略，而是来建设大东亚共荣圈的”。习鼓吹的“建设更加美好世界”与之如出一辙。

董郁玉2012年12月17日一段时间以来，坊间一直有议，说是王岐山在许多场合向中共官员推荐阅读十九世纪法国历史学家托克维尔的《旧制度与大革命》一书。最近，王岐山荐书的传言得到了证实——在王岐山担任中共中央纪律检查委员会书记后举行的首次座谈会上，他再次向出席...

人类社会民主体制的意识萌芽，最早可追溯到古希腊时代。在古罗马帝国时期，君主、贵族、平民三个阶层互动制衡的政治体制框架开始显现。主后212年，时任罗马帝国皇帝安东尼努斯颁布敕令，赋予所有罗马帝国自由民完整的罗马公民权利。罗马帝国中各个行省中的居民成为罗马公民...

托克维尔曾说：一些人知识结构、文化水平、政治判断力和价值选择，会停留在青少年某一个阶段。然后不管他活多久，也不管世上发生多少变化，他都表现为某一时刻的僵尸。如果某个机缘，让他上了大位，他一定会从他智力、知识发展过程中停止的那个时刻，寻找资源，构造他的政治理念、价值选择和治国方略。

对他们说来，服从的最大祸害是强制；对我们来说则是微不足道的了。最大的祸害在使人服从的奴隶性之中。” 托克维尔在内心中是一位贵族，他不厌恶地位平等，但惧怕使人服从的奴隶性。他害怕对舒适的专心致志，会在独自操持庸俗小事的人们中传播这种卑贱的精神。

别看胡锡进在文章中常常代表国家或全体国民，认起真来，他资格不够。胡锡进充其量只能代表环球时报，连人民日报都代表不了。昨天在文章中就胡锡进诅咒美国意识形态提了一句，但实在意犹未尽。都知道，中国政府一再释放一种信号，那就是中美两国虽然意识形态不同，但中国无意或...

爱国主义是一个崇高的字眼。但惟其如此，它也容易被利用，被误导。何况，同一个"爱国主义"词汇之下，可能有着非常混杂甚至截然对立的情感、心态、价值观和行事原则。当近年来"爱国主义"频频出现于政界要人之口，出现于大报社论、广电传媒和各类文章中之时，当爱国主义的宣...

托克维尔认为，在美国，多数对政府的统治是绝对的。在民主制度下，谁也对抗不了多数。但是，他又极为睿智地指出，多数并不具有绝对的无上权威。如果多数的权威是不加限制的，反而会引起立法与行政的不稳定，甚至造成祸端，因为无限权威是一个坏而危险的东西。

在中国，人们对于美国司法制度的认识，大多会以那部伟大的美国宪法作为逻辑归宿，但托克维尔却在引领着他的读者到民情中探寻其生命力的由来。于是，民族性的构成、社会成员的来历成为了作者最先考察的对象。正如"一个人的一切始于他躺在摇篮襁褓之时一样，每个民族也都留有他们起源的痕迹，他们兴起时所处的有助于他们发展的环境，影响着他们以后的一切"。顾名思义，这是一部以"民主"为题的专著，但民主与法制之间的天然张力，使得任何人都不应忽视书中有关法律的命题。

与多数统治相比，托克维尔发现，对自由的珍爱有其独到的魅力：自由制度的最大用途在于，当人类精神不关心自由时，继续当自由的后盾，并给与自由它固有的某种植物性生命，以便人类精神到时候能回到它那里来。这些制度的形式保证人们即使一时讨厌自由，也不会丧失自由。

《旧制度与大革命》是一部描述法国大革命之前法国社会的历史着作，作者是19世纪初法国政治思想家和历史学家托克维尔(Alexis de Tocqueville)，原着出版于1856年。作者探讨了这次革命的成因及后果，并且找出旧制度与大革命之间的内在联繫，革命为...