受中国文化的影响，历史上其他一些周边的国家除了有学子赴中国参加科举考试外，也在本国设立科举制度，这几乎是人尽皆知的，但是，谈到中国科举制的西传对世界的影响，恐怕就是个鲜为人知的消息了。
科举在越南
越南的科举制，始于李朝的仁宗太宁元年(1075年)，至1919年止，是全世界科举制度最晚废除的国家。但从1075年到1193年的一百多年间，才举行了四次科举考试，人数也较少，未产生较大影响。
其后陈朝太宗建中八年(1232年)时，再度实行科举，其施行方式，是设立太学，由太学生参与考试，来取得进士资格。其后为了扩大科举取士，陈朝睿宗于隆庆二年(1314年)正式创立进士科，让更多的人能参与进士考试。
明太祖洪武三年，曾允许安南、高丽、占城士人在本国乡试通过之后，到南京参加会试，之后明成祖永乐四年(1401年)，又一度将安南收入版图，这些都促成中国科举制对其后的黎朝越南重大的影响－－包括乡试、会试、殿试三级的考试方式,以及黎朝裕宗(1705-1729)时设立武举。
科举在越南出现兴盛的气象，是在1428年黎利称帝之时，在此后的三百多年间，共开科129次，取士1936人，占越南历朝取士人数的三分之二。其后阮朝的明命十年(1832年)进一步引进八股文为主要的考试内容，此外，黎朝和阮朝都有成立与明清时贡院类似的专门考试场所。
科举在朝鲜
9世纪初，就开始有新罗人入唐求学，并考上唐朝专为录取外国士人所设立的宾贡进士，及第授官。唐至五代的宾贡及第者就有近百人，如金云卿、崔致远等。
高丽光宗九年（公元958年），摹仿唐制，创立了高丽王朝的科举制度，由礼部主持。其考试方法、及第授官与唐宋之制略同。
1392年，朝鲜王朝取代了高丽王朝，仍继续实行科举制度，并有一些自己的特点，如设立谒圣试等。朝鲜时期的科举制度分为文科、武科及杂科(易学科、医科、阴阳科、律科)。每三年举行一次“式年试”，此外还举行各种不定期“别试”。不定期有国王亲临考场的“亲临试”，该试再分成成均馆儒生参加的“谒圣试 ”和在昌景宫举行的由官员参加的“春塘大试”。
朝鲜王朝的掌权者是“两班”，即文班和武班的大臣。科举考试是成为两班文武的必由之路，平民也可以参加。
杂科中的医科考试会在汉阳举行，一般每五年一次，目的是要补充内医院的大夫空缺，假如五年内没有空缺，便不会举行。医科考有关“内景”﹝内科)、“外形”﹝外科﹞、“杂病”、“汤液”﹝药学﹞、“针灸”等五科的知识。
后来由于科举产生了许多弊病，特别是由于日本的入侵，导致朝鲜王朝于1894年废除科举。
科举在日本
在8世纪初，日本引进唐朝的律令制度，即开始实行与唐制大致相同的贡举制度，由相当于唐朝吏部和礼部的式部省主持。11世纪之后，随着律令体制的解体，科举虽然在形式上仍然进行式部省试，但实质上已经完全异化。如应举者只是由权贵人物推荐的「入分学生」，考试常常举行于行幸、飨宴等游兴之际，所试内容不外是诗赋，参加考试者几乎均无条件及第，科举完全名存实亡，江户时代贡举已经绝迹,以致后世有人误认为日本未实行过科举制度。
科举在西方
也有学者论证中国的科举制对西方制度发生过重大影响，指出1570年至1870年间在西方出版的涉及中国科举的文献多达120种以上，这些史料说明，英美等国建立的文官考试制度受到中国科举制的启示和影响，科举西传说可以确立。科举考试“公平竞争、平等择优”原则的合理性、近代欧美国家政治经济文化发展的现实需要、文官选用方法发展的内在要求和必然趋势，使得西方国家借鉴科举制度建立了现代文官制度。
宋朝的科举考场
中国的科举制，在本土自从进入现代以来已被彻底否定，但是，它却在西方文明中，在整个世界文明中，延续着它的生命。这既值得自豪，也可悲哀。为什么我们自己创造的奇异品种反而在本土失传？不仅仅是科举制度，许多优秀的传统文化都是这样。
科举制起于隋唐，兴于两宋。“孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书”，晁冲之的《夜行》诗句，可以说是赵宋时代的写照。由于所读之书，都是精英文化之经典，在文学审美的熏陶之中，士大夫自然形成了清正刚毅的士大夫品格。其中有个流放千古的楷模－－范仲淹，范仲淹少年时有“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之 ”（《宋史·范仲淹传》）的苦难奋斗经历，以后考中进士，也就不难理解他的“先天下之忧而忧”的高尚情怀了。这样的人，你就是让他去作贪官污吏，岂可得乎？
清代八股文抄本
当然，科举制发展到明清时代，随着社会道德水平的下滑，考试的方法也日趋僵化，八股文在某种程度上扼杀了一批人才，但是，考试的出题方式不好，并不能说明整个科举制不好。西方接收了科举制的财富，结合西方文明的特点，渐次形成文官考试制度，说明科举制还是具有极强生命力的。
有鉴于此，如何利用古代制度文化的遗产，古代人们的经验和智慧是很值得我们现代人深思的；纵观当今之世界，我中华数千年舶出之品数不胜数，而逢古即贬，抛弃菲薄我中华传统文化实是极为不智的做法。
