《世界论坛报》11月26日刊登专栏作家列夫•尼沃佐夫（Lev Navrozov）的文章——“中国的统治者、纽约的中国人及纽约时报”。全文翻译如下：
19世纪一个典型的“西方俄罗斯人”就是亚历山大•赫尔岑（Aleksandr Herzen），这位贵族在1846年继承了一大笔财产并移居欧洲。在那里他创办了自己的杂志——《警钟》，以“唤醒俄罗斯”。他的主要目的是废除农奴制。1861年俄罗斯沙皇亚历山大二世废除了奴隶制。
1917年，当时的苏共统治者又恢复了1861年以前的农奴制度，并把其打扮成先进的文化，并凌驾于整个俄罗斯传统文化之上。在苏共时期，赫尔岑的文章在英语国家以英文发表。
与赫尔岑的《警钟》相比，中国持不同政见者的出版物《大.纪.元;》据说是全球发行量最大的出版物，因为在中国以外的世界各地有数百万的中国人，他们可以读懂中文和英文。中国的统治者无法监督海外的每个中国人。此外，也可以看出在和平时间中国对海外的深层渗透。
大约一年前，我在纽约碰到了一个做医生助理的年轻中国女孩。在给我做检查时她说：“你应该生活在中国。”
当马可波罗（1254-1324）游历中国时，正是蒙古人统治时期。但中国人仍认为是中国。那是一个辉煌的世界。中国的女人穿着设计的像工艺品一样的丝绸，而中国以外的世界还是蛮荒社会，人们根本不知道丝绸为何物。
无独有偶，纽约的那个医生助理也把中国看成是世界辉煌的中心，不管是谁统治它。而纽约作为一个落后的省份，为她在诊所的有效工作支付高薪。但她仍认为我是为中国而生！
有多少中国人有和这个纽约的医生助理同样的想法？我们不得而知。在中国无法了解公众的意见。没人敢公开承认自己反对现“政体”的想法。那些崇尚早于欧洲人发明了印刷术和“高等数学”（微积分）的传统中国历史的人痛恨现在的“政体”中国，它不但没有再现历史的辉煌，反而不遗余力的利用军事把整个世界变成一个奴隶大国。
在去年（2008年2月）中国新年期间，在纽约无线电城音乐厅上演名为“中国新年奇观”的歌舞演出，再现了中国历史上的舞蹈。到目前为止，效果很好。许多西方人都知道中国人早于欧洲人发明了丝绸和瓷器。
但是，在这个系列反映中国历史的演出中有一个场景触怒了中国的当权者。2000年以前，得到中国当权者认可的法轮功对于外国人（如，在纽约）来说，是中国文化的一部分，就像丝绸或瓷器或中国菜一样。但2000年以后，中国的法轮功修炼者被迫害致死，器官被摘除用于器官移植。
但这也是中国历史（过去8年）的一部分，不是吗？
耶鲁大学现代文学教授兼皮尔森学院院长亚美•法布尔对舞蹈《升起的莲》（中国新年奇观中的两个关于法轮功被迫害的舞蹈之一）中三个中国妇女因炼法轮功所遭受的迫害做了如下描述：
你看到三个妇女在监狱里，其中一人为保护另外两人而失去了生命。舞蹈展现了文化中的伟大元素。
这个演出是壮丽的，引人入胜的。他们在将中国的文化史浓缩在一起这方面做出了伟大贡献。音响、视觉等都有很独特的效果。歌曲和舞蹈都令人惊叹。（引自《大.纪.元;时报》“天地之间”第8页5）
毫无疑问，在中国统治者眼里，这个演出的创作者们都应该被酷刑杀死，因为尽管他们不炼法轮功但却在纽约展现了中国历史上勇于牺牲自我的英雄气概。演出所到之处都极大震撼了整个西方社会，包括纽约。而中国当权者对这个演出的攻击反使其变得更加光焰。
然而，《纽约时报》的一篇对这个演出的负面评论挽回中国统治者的面子。
要了解2008年的《纽约时报》，让我们先将其和1978年发生的事做一个比较。当时在美国大学里学习俄文并研究俄国问题的一些人创立了美国苏联学。1970年代，美国中央情报局决定举办公开讨论会，公布他们的一些关于苏共俄国的秘密报告。我去了华盛顿，得到了一堆这样的报告并在1978年9月的《评注杂志》（Commentary）上发表了一篇题为“中情局对俄国了解多少”的评论文章。该文章被西方国家的约500个期刊上转载或编译。但《纽约时报》却没有理会这篇文章。
《纽约时报》因一直在重复“来自俄国的新闻”而受到那500家期刊的嘲笑。
《纽约时报》对于创造了这场演出的中国人的立场（与当时）是何其相似。而在中国的西方记者信任的是一个拥有秘密警察和与奴隶无异的没有人权的民众的统治者。所以西方媒体不能让他们在中国的记者所信任的中国统治者不高兴。
《纽约时报》写到，这个中国新年奇观是“政治宣传”，并在该评论的导语中说是夹杂了令人沉闷的中国杂烩。该评论的标题是：“浅析令一些人无法忍受的中国文化”。
2月16日《大.纪.元;时报》发表了题为“纽约时报充当共产党喉舌”的文章。
与赫尔岑时代的沙皇俄国相比，中国的极权统治者生存环境更脆弱。相似教育背景使贵族们找到了共同语言。当1858年亚历山大二世登基时，赫尔岑在给这个新沙皇的一封信中说：“你在吉星照耀下开始了你的统治。俄国的贵族们是具有革命性的。不论是对于好的还是邪恶的它都是威力无比的。”1861年，沙皇签署并发布了废除农奴制度的法律。那么在英国，君主立宪制从1215年（大宪章）开始演变成现在的宪政与民主。
中国极权统治者的情况就难得多。他们保护自己的手段不是通过宪法的演变，而是想通过对世界其它地区的征服，把它的国民变成它的农奴或奴隶，甚至消灭他们。
在纽约上演的这个展现中国历史（包括本世纪）的歌舞可使近11亿还没有富裕起来的中国人从与中国极权统治者的极大冲突中解救出来。
作者简介：列夫•尼沃佐夫（Lev Navrozov）1972年从前苏联移民到美国。他曾在1980年任“纽约时报以外的选择委员会”主席，向纽约时报的编辑们发出挑战，成为《纽约市论坛》的专栏作家。他的文章为许多英文和俄文读者所喜爱。列夫•尼沃佐夫的邮箱： navlev@cloud9.net
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媒体介绍：
World Tribune.com（世界论坛报）是美国唯一一家将重点放在国际新闻的报纸。自1998年12月以来，World Tribune.com在北美地区发表了几百个独家新闻，并无形的影响着整个快速发展的互联网媒体。
总部在华盛顿的World.Tribune.com每天都在网站上发布国际时事，向读者提供独家新闻和专栏文章，并与世界最权威的报纸上发表的当天的重要新闻链接。区域中点放在：中国、俄国、北韩、伊朗、大规模杀伤性武器及核扩散等。
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当朋友将这篇文章的原文介绍给我时，我觉得很好，觉得应该让更多的朋友知道。故此以最快的速度直译了这篇文章。从朋友的反馈中发现，虽然大家都觉得文章很好，但因对某些背景不熟悉，所以不能完全明白作者在说什么。
其实，作者表达了几层意思：
1. 共产主义是邪恶的。这点他拿前苏联做了比较。
2. 纽约时报的编辑是亲共的，包括其他西方媒体对中共的惧怕。
3. 中国人对自己的历史、文化是崇拜的，其爱国情结甚至是有些盲目的。
4. 中共对全世界的威胁和其杀人本性。
对于沙俄和前苏联的一些背景情况我想针对文章做些简单说明：
1. 作者提到赫尔岑与亚历山大二世有共同的教育背景。其实是指有共同的价值取向。所以当赫尔岑向这位新沙皇进言时才起到了如此好的效果。
2. 1917年正是列宁领导的苏共暴力推翻沙皇统治，建立所谓“苏维埃共和国”的时候。作者指说恢复农奴制是种比喻，是指社会主义制度实质上剥夺了人民的自由，使老百姓成了实质的农奴。而且指出当时的苏共标榜其制度是最优越的，是最先进的文化。这与前些年中共搞的“三个呆表”如出一辙。
另外，作者对中共政权极为敏感，他强烈的感觉到中共当权者想用暴力统治世界。这点在他昨天在《世界论坛》上发表的另一篇文章中表述的非常明白。这篇文章抨击奥巴马的对北京政策，认为奥巴马看不到中共的可怕威胁。有兴趣的朋友可以到该网站去浏览他的文章。
作者在对比苏共与中共的差别时提出了文化背景问题。上边提到赫尔岑与亚历山大二世的文化价值取向。另外我还想到一个背景问题。就是当时叶利钦解体苏共时的情况。据说，当时叶利钦在苏共中央大会上提出抛弃共产主义，与会者哗然，叶利钦拿出马克思的《共产党宣言》，读给大家听。然后问这是我们要的吗？大家表示不是。叶利钦又问，那我们要不要抛弃它呢？于是全会同意结束共党统治。
这就是西方文化（特别是有神论的文化）根深蒂固地影响人们，使人们骨子里不想背叛他 。
但中共则不同。作者认为中共的邪恶本质使其很难做到这一点。
