古希腊的诡辩学派，曾提出过一个最著名的诡辩：“你所没有丧失的，就是你有的。你没有丧失角。所以你有角。＂

  这是逻辑学中常用来说明“偷换概念＂的例子。所用的手法是对“丧失＂一词予以前後意义不同的解释。在第一个判断中的“没有丧失＂，是说我们原有的而没有丧失的东西，而第二个判断中的“没有丧失＂则是说我们从来没有过的东西。这个诡辩违反了逻辑学的“同一律＂，即在同一个论述中，前後所用词语必须具有同一意义。

  温家宝总理前天在老挝谈到西藏问题时，针对外国政要纷纷要求北京当局与达赖对话，他提出的第一个条件就是“达赖放弃独立的主张」＂。但达赖从来没有主张过西藏独立。上周五他再次发表声明，表示他绝没有分裂西藏及在汉藏民族间制造矛盾的图谋。他的看法是一贯的。也因此，使激进的年轻流亡藏人对他颇不满。达赖喇嘛没有放弃独立主张，是因为他从来没有过独立主张。温总的说法，等於指“没有丧失角＂的人头上“有角＂一样。

  温总提出的第二个与达赖对话的条件是，希望达赖喇嘛“施加他的影响力，停止当前西藏出现的暴力活动＂。他这麽说，无疑是对他在人大闭幕记者会上说的话的自我否定。当时他说，拉萨事件是达赖“有组织、有蓄谋、精心策划和煽动起来的＂。根据这说法，他应叫达赖停止这种活动，而不是要他施加影响力。施加影响力是主其事者之外的任何政治领袖都可以做的事。要达赖喇嘛施加影响力就意味暴力活动不是他组织的。温总何以自我否定他不久前说过、而且被中国官方不断重复的话？原因很清楚，就是外国政要与传媒一直要北京拿出“达赖组织暴动＂的证据，而北京无法提供，即使把拉萨寺庙的僧侣关起来逼他们承认“达赖组织＂，也逼不出来。

  因此，温总说，“希望各国政府和新闻媒体，能客观的公正的看待和评论这件事＂，显然搞错了物件。西方媒体，从来没有吝惜报道中国官方提供的西藏暴动的片段，只不过同时也报道在暴动发生前，即3月10日，拉萨僧侣和平示威遭到镇压的消息，以及北京组织的记者团在大昭寺遇到僧侣申冤的消息而已。外国新闻媒体提供的西藏事件的面貌是未暴先镇，镇而後暴，而不是达赖“精心组织、策划＂的行动。现温总提出要达赖“施加他的影响力＂，显示这场暴动不是达赖“精心策划＂的，那麽是不是镇而後暴呢？应请中国政府和官方新闻媒体，“能客观的公正的看待这件事＂。

  温总提出与达赖喇嘛恢复对话的第三个条件是，“承认西藏和台湾是中国领土的不可分割的组成部份＂。达赖喇嘛从来没有主张过西藏独立，也一直承认西藏是中国领土，温总提这个条件，也是“你没有丧失角，所以你有角＂的逻辑。这个条件的关键语是把台湾也扯进去。台湾问题与西藏无关，也不是达赖喇嘛需要关注或能够关注的问题，要达赖喇嘛承认台湾是中国领土的组成部份，无非就是利用达赖的影响力，以及他对於与北京当局对话的期待，向台湾施压罢了。

  在同一个场合，温总对台湾就宽容多了，没有设置要台湾当局承认台湾和西藏是中国领土，只提出在“九二共识的基础上＂，就“什麽问题都可以谈＂。“什麽问题＂，应也包括台独的问题吧。而在上周三胡锦涛与布希的热线通话中，胡表示，“中国希望和台湾在一中各表的九二共识上恢复协＂。这段话修正了北京过去认为“九二共识＂就是“一个中国原则＂的说法，提出“九二共识＂是“一中各表＂，即“一个中国各自表述＂。这是台湾国民党的一贯主张。这应是北京在对台政策上的让步。尽管胡的这句话，中国官方媒体没有提到，但白宫已予以引述。

  为什麽北京对达赖喇嘛如此严苛，而对台湾就显得较为宽容呢？关键在於西藏已是中共的囊中之物，而台湾这美女仍未追到手而已。北京的政策，从来都是因时制宜、因地制宜、个别情况个别处理，没有一贯原则与法律根据的。看中共如何对待西藏，如何对待香港普选，台湾人民怎?可能相信“一国两制＂及北京的甜言蜜语呢？-----（来源：香港苹果日报）