── 答网友问题

宗炎父

一、中华民国是中华正统，

众所周知，中共是在中华民国的体制内成长起来并依靠共产俄帝的支援伺机窃取了中国大陆的统治权的，所以，从中国传统历史观来看，中共是个伪政权、伪朝无 疑。而今天，中华民国仍然存在（于台澎金马地区），这样，中共政权又成为了与代表中华正统的中华民国相对峙的 “ 北朝 ” 了。

我们追溯中国的历史，刘氏汉朝分了前、后两汉，中间是王莽篡汉的 “ 新 ” 朝，那么， “ 光武中兴 ” 不正是一次成功的 “ 重建汉朝 ” 吗？再看李氏唐朝，高宗后武氏 篡唐为 “ 大周 ” ，等于 “ 灭 ” 了 “ 大唐 ” ，但不到二十年，李氏大唐的后人就武装逼退了武氏的 “ 周 ” 朝天下，中宗复位，又重建起了唐朝正朔，这不就是 “ 重建先 朝 ” 吗？

中华民国国父中山先生于满清末年（ 1894-1905 ）提出 “ 驱除鞑虏，恢复中华 ” 的反清起义口号，其内涵之一正是 “ 反清复明 ” 。 “ 驱除鞑虏，恢复中华 ” 这个口号直接源自五百多年前朱元璋命宋濂草拟的讨元北伐檄文（原句：驱除胡虏，恢复中华）。其实，从某种意义上说，中国国民党的历史渊源正是肇始于起于清 初的 “ 反清复明 ” 民间秘密会党组织，中山先生就曾经加入了秘密会党组织洪门致公堂，当时，还举行了正式的入会仪式。

洪门致公堂是 “ 反清复明 ” 组织 “ 天地会 ” 的一个分支。 “ 天地会 ” 是由奉明朝为正朔的郑氏于台湾和闽南一带所建，当时的秘密口号是 “ 明大复兴一 ” ，其寓意 “ 一心复大明 ” 。 “ 天地会 ” 分支众多，一直延续至清末、民国乃至当今。

以 “ 反清复明 ” 为起义口号，从清初一直至清末，延续不绝，如清初顺治时就有 “ 大明中兴 ” （苏南一带）、 “ 复明 ” （明宗室后代）等起义口号。到了清末，民间 反清起义大多仍以 “ 反清复明 ” 为口号，如 “ 丙午萍浏之役 ” （ 1906 ），义军号召民众相约在自己自家大门上，贴写在黄纸上的大 “ 明 ” 字，以作标记。（见张 国涛《我的回忆》）

中华民国以明朝为中华正统，而明朝又是以宋朝为中华正统。当年即元朝末年，义军徐寿辉部（ 1351 ）在蕲水建国时就是以 “ 大宋 ” 为国号；义军韩、刘部 （ 1351 ）更以 “ 反元复宋 ” 为号召，打出 “ 重开大宋天 ” 的旗号，还一度建立了 “ 宋 ” 为国号的政权，先后定都于亳州（ 1355 ）、汴梁（ 1358 ），为后 来朱氏明朝打天下奠定了基础。后人评曰： “ 徐寿辉的 ‘ 宋 ' 与韩林儿的 ‘ 宋 ' ，分别是南北方红巾军的中坚与主力！ ” （见胡阿祥《伟哉斯名》）

朱元璋拥有了义军领导权后，也是以 “ 反元复宋 ” 为号召，如（ 1359 ）朱元璋克婺州后打出的旗号是： “ 山河奄有中华地，日月重开大宋天 ” 、 “ 九天日月开黄 道，宋国江山复宝图 ” 。同时，在河南的一些义军也以 “ 复宋 ” 为旗帜。可以说，没有 “ 反元复宋 ” ，也就没有朱氏明朝的成功建立！

了解历史便知未来，今天，仍然坚强存在并正在开创中华民主新纪元的（在台澎金马地区的）中华民国，对于中共来说，正犹似那 “ 光武 ” 之即将灭伪 “ 新 ” 而 “ 中兴 ” 、 “ 大唐 ” 之即将退 “ 武周 ” 而再续！中共之伪朝将灭已成必然！

今天，中华民国在大陆地区的普通民众中间仍具有不可替代的影响力， “ 中华民国 ” 是民族之瑰宝，是反共之利剑！无疑，以 “ 坚守三民主义，重建中华民国 ” 为号召必是结束中共一党专制的最有力武器！

二、 “ 国民党、三民主义 ” 的基因是中华民族的！

无疑， “ 国民党、三民主义 ” 是汲取中华优秀文化和西方先进 “ 技术 ”── （ D 、 S ）而由承继中华先贤的优秀儿女们亲手所创。

中山先生在其《有志竟成》中即写： “ 予自乙酉中法战败之年，始决倾覆清廷、创建民国之志。 ”“ 乙酉中法战败之年 ” 是西历一八八五年。而 “ 国民党、三民主 义 ” 的肇始组织和团体 “ 兴中会 ” 成立于一八九四年。期间，中山先生与海内外的秘密会党组织多有联络，还正式加入了 “ 反清复明 ” 秘密会党团体 “ 洪门致公 堂 ” 。到一九零五年八月 “ 中国同盟会 ” 成立，正式提出 “ 驱除鞑虏，恢复中华；创立民国，平均地权 ” 。可以说， “ 国民党、三民主义 ” 的核心理念此时业已形 成！

而共产主义的两大 “ 经典 ” ：《资本论》和《共产党宣言》，其原版进入中国大陆约在一九零四年和一九零六年以后，这时尚属在有限的学界个别人的 “ 兴趣发现 ” 而已。比如，被称作 “ 第一个将《资本论》带回中国 ” 的马一浮一九零四年时，尚在欧美搜求原版《资本论》。可以说，当时，全中国知道 “ 《资本论》和《共产党 宣言》 ” 的，不过数人而已！若加上留学海外的，也不过至多数十人而已！《共产党宣言》（和《资本论》）在中国产生较大影响应是在一九一八年以后。

(1918 年，时任北京大学图书馆主任的李大钊在《言治》季刊第 3 期发表《法俄革命之比较观》、在北京中央公园发表讲演《庶民的胜利》，又撰写论文 《 Bolshevism 的胜利》等 , 这是马列主义在中国传播的开始。同年，由陈独秀任主编的《新青年》第 4 卷 5 号上发表周树人第一次用 “ 鲁迅 ” 笔名发表攻 击、歪曲中华文化的白话小说处女作《狂人日记》。到第二年即 1919 年，由陈独秀等策动的 “ 五四 ” 运动爆发；李大钊帮助《晨报》副刊辟《马克思研究》专 栏；《新青年》第 6 卷 5 号编辑《马克思主义专号》，作者河上肇的译文《马克思的唯物史观》介绍了《共产党宣言》。 )

所以， “ 国民党、三民主义 ” 的产生与形成是从中华传统文化中发展独立出来的，她不是马列邪教在中国的 “ 落灶与癌变 ” ，马列邪教在中国的 “ 落灶与癌变 ” 正是中国共产党！ “ 国民党、三民主义 ” 的基因是中华民族的！

当年中山先生被迫接受共产国际和苏联的 “ 支援 ” 等等，这就像一个 “ 婴儿 ” 诞生后，因缺了营养而接受别家的食物补充并不等于这 “ 婴儿 ” 的 “ 血缘 ” 就是那 “ 别家的 ” 道理一样！

〔本文跟帖选 ：

法国主张：「自由、平等、博爱」，美国主张：「民有、民治、民享」，中华民国主张：「民族、民权、民生」，这些都是口号，也是理想，也是目标。没听过法国人有反对「自由、平等、博爱」的，没听过美国人有反对「民有、民治、民享」的，何以独独部份中国人反对三民主义？
　　 反对三民主义者，总以为我们这些信仰了孙中山的三民主义者，就会把三民主义教条化，把三民主义中的内容一成不变地实行，实不知，孙中山在三民主义的开篇序中，即指明望以后的同志，切勿将其三民主义的演说内容教条化，他已说明必须依时代演变而做修正。
　　 「民族主义主张国内各民族平等自由，即国家为全体 ( 各民族 ) 人民所共有，民权主义主张人人在政治平等自由，即国家为人民所共治，民生主义主张人人在经 济上平等自由博爱，即国家福利为人民所共享」，也就是三民主义的精神与法国大革命理想与美国建国理想并无相违背之处，故何必反对三民主义呢？还是反对它的 理由就是只因为它带有浓厚的国民党色彩呢？ 〕

黄花岗自由论坛转自 《未来中国论坛──大中华民国论坛》